Часть 2 страница 204, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

Петя Ростов – младший сын графа и графини Ростовых, в начале романа ему всего 9 лет. Это красивый юноша с весёлыми глазами и румянцем: «…очень молоденький мальчик, с широким румяным лицом и быстрыми, весёлыми глазами». Петя хочет казаться старше, поэтому долго одевается и причесывается, ведёт себя медлительно, чтобы «представить из себя старого человека». Когда ему исполняется 16 лет, он поступает офицером в армию. Несмотря на то, что поначалу родители сопротивляются, в конце концов им ничего не остается, кроме как отпустить Петю на войну. Он идёт в армию по своему желанию, потому что хочет защитить отечество, которое находится в опасности: «Только вы меня пустите в самую… в главную… Мне не нужно наград… А мне хочется…». Петя очень искренний юноша, добрый и впечатлительный, ему часто не удаётся скрыть истинные эмоции за показной строгостью. Петю берут ординарцем к генералу, он сражается под Вязьмой в 1812 году. Вместе с Долоховым он отправляется во французский лагерь: «Если не знать верно, сколько там, от этого зависит жизнь, может быть, сотен, а тут мы одни». Петя очень своевольный, он привык добиваться своего, часто поступая наперекор приказам. На следующий день Петя ринулся в самую гущу сражения: «…не медля ни одной минуты, поскакал к тому месту, откуда слышались выстрелы и где гуще был пороховой дым».

Судя Пети вызывает у меня грусть и сожаление: это совсем юный герой, чистый душой и сердцем, который очень рано погиб. Толстой много раз подчеркивает его доброту, музыкальность, отважность и стремление к высоким идеалам, но Петя погибает, не дожив до 17 лет.

Судьба героя воплощает в себе народный характер войны: в образе Пети Толстой выразил храбрость и отвагу – черты, характерные для людей этого времени. Несмотря на дворянский титул, несмотря на уговоры родителей и иные сдерживающие факторы, Петя всё равно отправляется на войну – это олицетворяет единение народа перед лицом опасности. Также трагизм его судьбы олицетворяет трагизм судеб всех молодых людей, погибших ради своей родины.

Лаврушка – крепостной и слуга Денисова. Автор характеризует его так: «Лаврушка был один из тех грубых, наглых лакеев, видавших всякие виды, которые считают долгом всё делать с подлостью и хитростью». Однако эта хитрость является проявлением народной смекалки, Лаврушка часто использует ее в благих целях. К примеру, оказавшись в плену у французов и разговаривая с Наполеоном, Лаврушка делает вид, что не узнал его, чтобы угодить Наполеону и выйти на свободу.

Партизан Тихон Щербатый – крестьянин, который служит в партизанском отряде Денисова. Это сильный и смелый герой, который отличается трудолюбием и выносливостью: «Когда надо было сделать что-нибудь особенно трудное и гадкое – выворотить плечом в грязи повозку, за хвост вытащить из болота лошадь, ободрать ее, залезть в самую середину французов, пройти в день по пятьдесят верст, – все указывали, посмеиваясь, на Тихона». Это грубоватый, сильный человек, который готов делать даже самую неприятную работу, если будет велено. Он легко осваивает новые дела: сначала выполняет черную работу, затем партизанскую, за что Денисов высоко оценивает его труды и назначает в казаки.

Платон Каратаев – крестьянин, с которым Пьер знакомится во французском плену. Он олицетворяет собой народную мудрость, простоту и правдивость. Он любит всё, что встречается ему на жизненном пути: «…он любил и любовно жил со всем, с чего его сводила жизнь, и в особенности с человеком». Каратаев отличается состраданием, мягкосердечностью, жалостью ко всему живому. В его убеждениях проявляются христианские ценности.

Образы этих героев помогают раскрыть народный характер войны 1812 г., потому что каждый из них олицетворяет собой народные черты: Лаврушка – народную хитрость, Тихон Щербатый – народную силу и трудолюбие, Платон Каратаев – народную мудрость.

Находясь в плену у французов, Пьер знакомится с Платоном Каратаевым. Это обычный крестьянин, который являет собой народную мудрость. Его мудрость заключается в христианской любви ко всему живому, в простоте и в искренней доброте. Пьер многому у него учится, воспринимает эти уроки народной мудрости: «…Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого», «Но для Пьера, каким он представился в первую ночь, непостижимым, круглым и вечным олицетворением духа простоты и правды, таким он и остался навсегда». Пьер воспринимает взгляд Платона Каратаева на жизнь: жизнь одна не имеет смысла, она имеет смысл только как часть целого. Пьер понимает, что истинные ценности – это семья, любовь, труд. Он обретает гармонию, учится ценить малое, отказывается от зацикленности на себе и открывается миру.

Христианская любовь к жизни Платона Каратаева основывается на безусловном принятии всего, что есть в мире. Он олицетворяет собой народную мудрость и простоту, которая не стремится познать мир, а принимает его как данность. Каратаев любит всё, с чем его сводит жизнь, даже если он этого не понимает: «Каждое слово его и каждое действие было проявлением неизвестной ему деятельности, которая была его жизнь».

Князь Андрей, напротив, постигает мир рационально. Он приходит к христианскому всепрощению только находясь на грани жизни и смерти, пережив глубокую трагедию. Его прощение – это результат мучительных философских поисков.

Если любовь Каратаева существует как данность, то всепрощение Болконского – это итог его исканий, когда всё незначительное показало свою мимолетность, а в итоге осталось только простить врага своего и принять его как другого равного себе человека.

На мой взгляд, Каратаева можно считать носителем подлинной всенародной правды, потому что его истина основывается на чувственном постижении мира, а не рациональном, и на вечных ценностях: семья, любовь, принятие. Каратаев воспринимает жизнь как данность, не делит происходящее на плохое и хорошее, в нём сильна вера в божественное начало, характерная для народного самосознание. Каратаев олицетворяет собой народную мудрость, заключающуюся в знании того, что всё в мире должно быть в гармонии, а каждая жизнь – это часть единого целого.

После окончания войны с Францией в семьях Ростовых и Болконских происходят перемены. Гибель Пети серьезно подрывает здоровье графини, однако Наташа, переживая эту трагедию, понимает, что нет ничего ценнее семьи, она духовно возрождается после гибели Андрея и брата. Наташа постепенно сближается с Пьером, они решают жениться. Марья Болконская, переживающая гибель брата и его любовь к Наташе, поначалу тяжело воспринимает эту новость, однако впоследствии принимает их любовь и желает счастья образовавшейся паре. Её брак с Николаем Ростовым символизирует новый этап в жизни России, возрождение после разрухи и начало нового этапа. Две дворянские семьи, соединяясь через брак Марьи и Николая, объединяют полярные качества: простодушие, чувственность Ростовых и строгость, рациональность Болконских. Их союз символизирует гармонию, которая способна вернуть разрушенный мир к жизни.

На протяжении всего произведения Толстой неоднократно подчеркивает отличительные черты двух дворянских семей.

Семья Ростовых представляет собой чувственное начало, все Ростовы очень открытые, добросердечные, чуткие. Семья Болконских – это рациональное начало, для них важен порядок во всём, стремление к философскому познанию и истине. Объединение этих двух семей через брак Николая Ростова и Марьи Болконской символизирует гармоничное единство двух противоположностей. В их семье царит гармония, они уравновешивают друг друга: искренний и простой Николай Ростов занимается управлением имением, несёт ответственность за их семью, тогда как Марья вносит спокойствие и серьезность в их брак.

Брак Наташи Ростовой и Пьера также символизирует единение двух начал: чувственная, «не удостаивающая быть умной» Наташа идеально дополняет Пьера, стремящегося к поискам истины и нравственным идеалам. Она учит его просто чувствовать жизнь интуитивно, вместе они добиваются семейного благополучия и гармонии.

Представления Толстого о предназначении мужчины и женщины раскрываются в идеале семьи, который являют две семьи в эпилоге. Наташа и Пьер олицетворяют идеал семьи, когда мужчина реализован как отец и муж, а женщина – как мать и жена. Наташа Ростова полностью посвящает себя семейным заботам, она больше не воспринимается как юная Наташа, какой была в начале романа, теперь это зрелая героиня. Пьер также видит себя «отражённым в своей жене». Марья и Николай также объединены истинным глубоким чувством, которое позволяет им воспитывать детей и Николеньку Болконского.

По Толстому, поколения должны сосуществовать в любви: старшие поколения учат младшие и передают им нравственные убеждения, младшие заботятся о старших. Так, Николай и Марья ухаживают за старой графиней Ростовой, воспитывают Николеньку и своих детей, Наташа и Пьер также растят 4 детей в любви и согласии.

Толстой считал, что здоровая, любящая семья – главное условие духовного укрепления общества и становления каждого человека, потому что именно от того, какие ценности вложат родители в своих детей, будет зависеть, каким станет общество в будущем, какие идеалы будет нести. Марья и Николай, Наташа и Пьер, став родителями, вкладывают в воспитание своих детей то лучшее, что они познали в процессе духовных поисков.

Наташа Ростова – одна из главных героев романа-эпопеи «Война и мир», дочь графа и графини Ростовых, возлюбленная Андрея Болконского и впоследствии жена Пьера Безухова. Наташа олицетворяет чувственное начало и оказывает на всех думающих, ищущих героев обновляющее влияние. Наташа постигает мир интуитивно, ей не нужно искать истину, она и так её чувствует. В ней воплощено гармоничное сочетание природного и человеческого, телесного и духовного. Жизненный путь Наташи Ростовой нельзя назвать путем духовных исканий, в отличие от пути князя Андрея Болконского и Пьера, потому что она постигает мир не рационально и логически, а при помощи чувств и интуиции.

Ключевые эпизоды:

• Первый бал Наташи Ростовой

Эпизод является значимым для раскрытия образа Наташи, потому что показывает, как из ребёнка она становится девушкой. Она ведёт себя естественно и непринуждённо, в ней вспыхивают первые светлые чувства к Андрею Болконскому. Она искренне переживает, что её не зовут танцевать, искренне влюбляется,

• Разговор Наташи и Сони, который подслушал князь Андрей

Когда князь Андрей едет в Отрадное и останавливается там на ночь, он слышит разговор Наташи и Сони. Наташа восхищается луной: эпизод показывает её способность видеть прекрасное в окружающем мире, в обычных вещах, жить полной жизнью. Подслушанный разговор меняет что-то в князе Андрее, он будто возрождается после пережитой трагедии. Так, Наташа обладает способностью влиять на героев, прививать им не рациональную, а чувственную любовь к жизни.

• Любовь к князю Андрею и побег с Анатолем Курагиным

После помолвки с Болконским принимается решение потерпеть год до свадьбы. Для Наташи это оказывается непосильным испытанием, которое она не в силах преодолеть. Наташа слишком энергична, она хочет любить и быть любимой, а потому влюбляется в Анатоля Курагина, такого же лёгкого и свободного героя. Эпизод раскрывает стремление Наташи проживать каждую секунду жизни, её стремление к ничем не ограниченной любви.

• Отъезд из захваченной французами Москвы

Война 1812 г. по-новому раскрывает персонажей. Когда приходит время для отъезда из Москвы, перед Ростовыми становится выбор: увозить драгоценные вещи или помогать раненым. Наташа ни на секунду не сомневается в том, что должна помочь людям, даже обвиняет графиню Ростову в чёрствости, когда та поначалу сопротивляется. Эпизод раскрывает Наташу как сопереживающую, остро чувствующую героиню, которая ставит помощь ближнему выше материальных благ.

• Семейная жизнь с Пьером

В конце романа Наташа обретает счастье в семейной жизни с Пьером. Он посвящает всю себя заботе о семье, воспитывает детей, угадывает желания Пьера как любая жена, знающая своего мужа. Графиня Ростова говорит, что превращение Наташи из легкомысленной девочки в домовитую женщину не должно быть неожиданностью для тех, кто хорошо знает Наташу. Этот эпизод показывает, что героиня олицетворяет собой женское начало, она в первую очередь хранительница очага, её чувственность и интуиция делают их нее прекрасную жену и мать.

Наташа Ростова и княжна Марья Болконская – две главные героини романа-эпопеи. Они очень отличаются друг от друга, но тем не менее обе воплощают идеальные черты русской женщины.

Наташа Ростова непосредственная, лёгкая, свободолюбивая и чувственная. Она постигает мир интуитивно, чувствует высшую истину, в ней всё гармонично. Она музыкальная и творческая, это позволяет ей постигать мир целостно, а не логически.

Княжна Марья отличается от Наташи. Как и все Болконские, она очень сдержанная, погружённая в себя. Марья кроткая, ранимая, чуткая. Она очень религиозна: именно Марья уговаривает князя Андрея взять образок на войну. Она робкая, покорная и самоотверженная.

Наташа олицетворяет чувственное, природное женское начало, княжна Марья – духовное. Их объединяет такая идеальная черта русской женщины как способность самоотверженно любить, посвящать всю себя семье.

Пьер Безухов и князь Андрей Болконский – главные герои романа-эпопеи Л.Н. Толстого, которые погружены в философские размышления и поиски истины жизни. Их жизненный путь принято называть путём духовных исканий.

Князь Андрей Болконский в начале романа представлен честолюбивым, ищущим славы человеком. Он несчастлив в браке и мечтает о военной службе. Однако участие в войне 1805-1807 гг. полностью меняет его взгляд на мир: он разочаровывается в военном укладе и понимает, что семья и любовь намного более важны. Позже умирает его жена, князь Андрей считает, что его жизнь кончена, однако Наташе Ростовой удаётся вернуть его в жизни. Когда же помолвка с Наташей расторгается, князь Андрей погружается в глубокий душевный кризис, после чего едет воевать на войне 1812 г., где разочаровывается и в Наполеоне. В конце своего жизненного пути, умирая от тяжелого ранения, князь Андрей находит в себе силы по-христиански простить Анатоля Курагина: он отпускает бытовые обиды и понимает, что христианское всепрощение – одна из истин жизни.

Иной путь исканий у Пьера Безухова. В начале романа он представлен мечущимся героем: его манит светское общество и красивая Элен Курагина, однако в то же время он пытается найти смысл жизни. Получив большое наследство, Пьер женится на Элен, но вскоре разочаровывается в ней: их брак оказывается пустым. Пьер пытается найти ответы на свои вопросы в масонстве, однако и там его ждёт разочарование. В конце концов, попав во французский плен, Пьер постигает народную правду, которой его учит Платон Каратаев. Пьер понимает, что смысл в жизни в принятии жизни как данности, в любви к ней, в семье, в ощущении себя частью чего-то большего. В конце романа Пьер обретает счастье в семейной жизни с Наташей Ростовой.

В исканиях этих героев отражён духовный путь и самого Толстого. Так же, как и Андрей Болконский, Толстой хотел добиться успехов на военном поприще, так же, как Пьер, он искал истину в религии и в конце нашел её в народе и семье.

Михаил Илларионович Кутузов – один из героев романа «Война и мир». Это реальная историческая личность: русский полководец, дипломат, генерал-фельдмаршал. Для Толстого важна была историчность произведения и документальность событий военных лет, поэтому он сделал одним из героев реального человека и постарался раскрыть его характер.

В романе Толстого Кутузов представлен военачальником, которого уважают подчинённые. Он имеет представление о реальном положении дел, потому что всегда находится вместе с солдатами, участвует с ними в боях, заботится о них. Кутузов видел в солдатах прежде всего людей, а потому пытался оградить их от ненужных жертв: «…он один все силы свои употреблял на то, чтобы удержать русскую армию от бесполезных сражений».

Ключевые эпизоды:

• Манёвр у Цнайма

Когда в 1805 г. становится очевидно бедственное положение русской армии, Кутузов решается на хитрость: он отправляет Багратиона и 4000 солдат к Голлабруну для того, чтобы удержать французов, а сам отправляет войско к Цнайму. Кутузов соглашается на перемирие с Мюратом, чтобы продвинуться к Цнайму. Этот манёвр характеризует Кутузова как хитрого стратега.

• Аустерлицкое сражение

Кутузов ведёт четвёртую колонну. Он сражается плечом к плечу с солдатами. Для Толстого важно, чтобы полководцы тоже принимали участие в сражении, а не отсиживались в кабинетах, в этом эпизоде он подчеркивает храбрость Кутузова и его приближенность к народу.

• Военный совет в Филях и поджог Москвы

Когда встаёт вопрос о том, как поступить – сражаться или без боя отдать Москву – Кутузов выступил за то, чтобы не рисковать армией и отступить. Это непростое решение, однако Кутузов руководствуется тактическими соображениями и реальной оценкой армии. Эпизод характеризует его как рационального полководца, который беспокоится о солдатах и готов пойти на уступки в битве, чтобы выиграть войну.

Таким образом, образ Кутузова в романе не может быть исключительно историческим. Толстой раскрывает его внутренний мир, мысли и чувства – этот художественный вымысел нужен для того, чтобы показать идеал военачальника, который должен быть заодно с народом, отстаивать интересы страны, быть мудрым стратегом и добрым человеком.

В своем произведении Толстой во многом следует принципам историзма и документальности, поэтому вводит как героев романа реальных исторических лиц, в частности, Кутузова и Наполеона. Через их образы Толстой раскрывает проблему лидерства и влияния личности на ход истории.

Кутузов в романе представлен как олицетворение народной воли. Он воюет, потому что нужно защитить страну от вторжения Франции, каждое его решение продиктовано соображениями безопасности народа. Даже когда стоит выбор оставить Москву или сражаться, хотя солдат не хватает, Кутузов поступает так, как лучше для людей, и соглашается отступить. Он знает, что участь сражения решает «та неуловимая сила, называемая духом войска, и он следил за этой силой и руководил ею, насколько это было в его власти». Для Кутузова важен каждый солдат, он заботится о своём войске.

Наполеон представлен тщеславным и амбициозным лидером. Для него не важны люди и их жертвы, он добивается целей любой ценой. Видя на поле умирающего князя Андрея, он говорит: «Вот красивая смерть», чем разочаровывает Болконского. Он равнодушен к чужому горю и жесток, поэтому Толстой развенчивает миф о Наполеоне как о полководце, который талантлив и достоин восхищения. Даже его приход к власти сопровождался насилие, изгнаниями и казнями.

Изображение Кутузова и Наполеона и их противопоставление раскрывают историко-философскую концепцию Толстого, согласно которой двигателем истории является народ и народное единство, а не воля одного человека. Наполеон считает себя вершителем судеб, его воля важнее естественного хода событий: «Одно мое слово, одно движение моей руки, и погибла эта древняя столица des Czars <…> Наполеону казалось, что главное значение того, что совершалось, заключалось в личной борьбе его с Александром». Кутузов, напротив, не идёт против естественного хода событий: его главная задача – защитить Родину от врага, а также сохранить как можно больше жизней обычных солдат. Кутузов действует от лица народной воли, в этом истинное предназначение великих полководцев.

Философские отступления в «Войне и мире» позволяют точнее понять убеждения и взгляды Толстого, касающиеся исторических событий и роли народа в истории, а также позволяют лучше понять многих персонажей (к примеру, Кутузова и Наполеона).

Мне кажется убедительным утверждение Толстого о том, что величие есть только там, где есть простота, добро и правда (4 том).

Однако я бы поспорил с утверждением о том, что воля политиков не имеет никакого значения в историческом масштабе. Толстой пишет в начале 3 тома об исторических деятелях: «Они боялись, тщеславились, радовались, негодовали, рассуждали, полагая, что они знают то, что они делают, и что делают для себя, а все были непроизвольными орудиями истории и производили скрытую от них, но понятную для нас работу». На мой взгляд, в историческом процессе значительное место занимает воля каждого отдельного человека, особенно воля правителей, они не просто «орудия», но и деятели.