Часть 2 страница 203, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

Князь Андрей, глубоко разочарованный в жизни после смерти жены и войны, находит в Наташе тот источник жизненной энергии и чувств, который был ему необходим. Когда Болконский слышит ночью разговор Наташи у окна, Андрей понимает, что в 31 год жизнь ещё не кончена, в дубе возле Отрадного он узнаёт самого себя. В 1809 г. он встречается с Наташей на балу, после этого ездит в гости к Ростовым и делает ей предложение, но просит подождать год до свадьбы, что является роковой ошибкой для Наташи, стремящейся чувствовать каждое мгновение жизни, любить и быть любимой.

«Особенность» Наташи заключается в том, что она обладает даром чувствовать жизнь и все её проявления прекрасного. Она стихийная, эмоциональная, воспринимает жизнь во всей её полноте, умеет создавать гармонию в отношениях с людьми.

Толстой раскрывает богатство её натуры через её отношения с семьей, Наташа очень любит своих родных, она всегда искренняя с ними и настоящая; через музыку – пение Наташи преображает всё вокруг; через отношения к природе – она видит красоту во всём, даже в обычной луне. Толстой показывает, что Наташе не нужно задаваться философскими вопросами и идти по пути духовного развития, она постигает жизнь особым внутренним чувствованием.

Любовь Наташи к князю Андрею обречена, потому что их восприятие жизни радикально отличается. Наташа хочет постигать жизнь чувственно и эмоционально, каждый её момент, тогда как князь Андрей слишком рационален и погружён в постижение истины жизни. Их отношения обречены также потому, что Андрей предложил год подождать свадьбу, для пылкой и чувственной Наташи это оказалось слишком сильным испытанием.

Сближение Наташи и Анатоля Курагина оказалось возможным, потому что они оба чувственные и стихийные. Наташа также поддалась чарам красоты Анатоля и его харизме, за которой нет никакой настоящей глубины. Элен Курагина способствовала сближению Анатоля и Наташи: Элен хотела повеселиться сама и хотела помочь Наташе пережить разлуку с князем Андреем. Именно Элен устраивала свидания Наташе и Анатолю, оставляла их наедине и давала брату 10 тысяч на расходы.

Именно Пьер Безухов смог поддержать Наташу, потому что он добросердечный и чуткий человек. Он понимал, какое душевное потрясение переживает Наташа, проявил к ней милосердие. Пьер и Наташа похожи в том, что живут чувственно, слушают сердце больше, чем разум, и потому Пьер смог понять её страдания.

После пережитой драмы Наташе сильно заболела: она не ела, не спала, худела, кашляла и была в опасности. Она очень тяжело переживала разрыв с князем Андреем и считала, что никогда больше не будет счастлива. Вернуть к жизни её смогла поддержка семьи, частые визиты Пьера, который не осуждал Наташу, а старался вернуть к жизни: «Нельзя было нежнее, осторожнее и вместе с тем серьезнее обращаться, чем обращался с нею граф Безухов. Наташа бессознательно чувствовала эту нежность обращения и потому находила большое удовольствие в его обществе». Также Наташа решила пойти в церковь, где почувствовала себя впервые легко и правильно: «… Наташа испытывала новое для нее чувство возможности исправления себя от своих пороков и возможности новой, чистой жизни и счастия». Также Наташа смогла отвлечься от личной трагедии из-за приближения войны 1812 г.

В начале третьего тома Толстой описывает состояние России перед новой войной 1812 г. с Наполеоном. Общество взволновано: 11 июля получен манифест о сборе российского ополчения. В обществе можно уловить два настроения: есть те, кто хочет идти воевать и защищать Родину, чьи патриотические чувства оказались сильнее, однако есть и те, кто не хочет поддерживать народное ополчение (к примеру, дворяне и купцы). Однако после выступления Александра люди начинают жертвовать крупные суммы на войну. В Петербурге аристократы плохо представляют настоящие масштабы сложившейся обстановки, в салоне Элен люди с пренебрежением воспринимают новости о войне и считают, что это демонстрация, на самом деле всё скоро кончится.

Для Толстого важно взаимодействие личного и исторического, поэтому, изображая войну 1812 г., он снова показывает, как судьбы отдельных людей включены в масштабный исторический процесс. К примеру, князь Андрей, переживая духовный кризис, стремится найти в войне прежние высокие идеалы. Когда он на войне встречается с Пьером, он чувствует неприязнь, потому что Пьер напоминает ему о прошлом. Князь получает смертельное ранение, в перевязочном пункте он видит раненого Анатоля Курагина и находит в себе силы простить его, потому что на войне он осознал всю бессмысленность преходящих обид. Николай Ростов знакомится с Марьей Болконской, кода помогает ей покинуть Богучаров, влюбляется в неё. Таким образом, исторически значимое событие становится решающим в жизни многих людей, кардинально меняет их судьбы и взгляды на жизнь.

Война 1812 г. оказалась решающей для многих главных и второстепенных героев.

Князь Андрей находит в себе силы простить раненого Анатоля Курагина, который чуть не похитил Наташу. Когда они оба в перевязочном пункте и мучаются от сильнейших ранений, князь Андрей понимает, что важнее всего – прощать людям их ошибки.

Ростовы, изначально собиравшиеся увозить дорогие вещи, разгружают подводы, оставляют богатства и помогают уехать раненым из Москвы. Война показала, что они ценят жизни люди выше материального богатства.

Элен Курагина обеспокоена только своим положением в общества: она хочет второй раз выйти замуж, события войны её не сильно волнуют. Даже в условиях военного времени она демонстрирует свою пустоту и бездуховность.

На войне Пьер размышляет о том, что война приговорила огромное количество молодых людей к смерти. Пьер спас жизнь французу, потому что считал, что никто не должен умирать. Он разочаровывается в своем кумире Наполеоне, его берут в плен.

Таким образом, война в третьем томе романа-эпопеи служит фоном для проявления человеческих качеств. Некоторые герои показывают себя храбрым и человечными, другие так и остаются бездуховными.

«Массовые сцены» позволяют Толстому показать два важных явления – народ и толпу. Народ – это объединенные общей идеей люди, которые защищают свои идеалы. Толпа – это группа обезумевших людей, которые ведут себя как дикие животные. В военное время люди могут вести себя по-разному: могут объединяться как народ, а могут впадать в ярость как толпа. От этого зависит исход войны и, что важнее, сохранится ли в конце человечность в людях.

Оставление Смоленска

В августе 1812 г. военные действия уже ведутся на территории России. Старый князь Болконский отправил управляющего Алпатыча в Смоленск, где он увидел, как люди, забирая самые ценные вещи и поджигая дома, спешно покидают город. Толстой описывает, как люди, вынужденные оставлять свои дома врагу и покидать город, пытаются храбриться. Многие из них считают оставление ненужной мерой, к примеру, Ферапонтов сказал Алпатычу: «И я говорю, – народ глуп. Всё француза боятся». Однако люди действуют слажено, в их поступках нет жестокости и дикости, а только стремление спасти жизни своих близких: «На улицах было много народу, куда-то спешащего, много солдат, но так же, как и всегда, ездили извозчики, купцы стояли у лавок и в церквах шла служба». В этом эпизоде Толстой показывает испуганный народ перед лицом опасности.

Крестьянский бунт в Богучарове

После смерти старого князя Болконского в Богучарове княжна Марья узнаёт о наступлении французов и хочет покинуть Богучаров, однако разозлённые крестьяне не хотят её пускать, ей даже не дают лошадей. Марью спасает Николай Ростов, который заехал в Богучарово в поисках сена, он смог усмирить мужиков. Эти люди представляют собой толпу, их дикий нрав порождал конфликты: «И опять на всех лицах этой толпы показалось одно и то же выражение, и теперь это было уже наверное не выражение любопытства и благодарности, а выражение озлобленной решительности». Сам автор называет их толпой, подчеркивая, что они потеряли в себе человеческое начало и стали жестокими.

Расправа над Верещагиным в Москве

Толстой описывает политику графа Растопчина, который никак не посодействовал спасению Москвы. Желания вернуть себе авторитет людей, он пытается переложить ответственность на Верещагина. Верещагин пытался образумить его, воззвал к Богу, но не смог. Когда граф Растопчин отдаёт приказ нападать на Верещагина, люди ведут себя как животные: «Та натянутая до высшей степени преграда человеческого чувства, которая держала еще толпу, прорвалась мгновенно. Преступление было начато, необходимо было довершить его. Жалобный стон упрека был заглушен грозным и гневным ревом толпы». Толстой показывает, как люди, потерявшие «человеческое чувство», жестоко растерзали Верещагина, эта массовая сцена демонстрирует, как люди могут пасть до звериной агрессии.

Подготовка к Бородинской битве

Накануне Бородинского сражения крестьяне действуют слаженно, у них есть общая цель: «Всем народом навалиться хотят». Они укрепляют позиции, поддерживают друг друга, работают все сообща. Это видит Пьер, который впервые понимает, в чем проявляется настоящая значительность таких минут: «Вид этих работающих на поле сражения бородатых мужиков <…> подействовал на Пьера сильнее всего того, что он видел и слышал до сих пор о торжественности и значительности настоящей минуты». В этом эпизоде Толстой показывает единение народа против общего врага.

Стихотворение М.Ю. Лермонтова «Бородино» посвящено одному из важнейших сражений войны 1812 г. Толстой называл это произведение зерном «Войны и мира», потому что в романе-эпопее описание сражения при Бородино сходно со стихотворением Лермонтова идейно, тематически и художественно. Стихотворение описывает подвиг народа в войне против Франции. Для Лермонтова, как и позже для Толстого, важен подвиг людей и их единение, идея народа: «Да, были люди в наше время, не то, что нынешнее племя: богатыри – не вы!», «Уж постоим мы головою за родину свою». Для писателей важна тема народа и героического подвига, патриотизма. Также Толстой воспринял изображение батальных сцен из стихотворения (описания сражений, подготовки к ним, оружий и др.).

Бородинское сражение в романе-эпопее занимает важное место, поскольку наиболее полно раскрывает тему народного героизма, а также является поворотным в судьбах главных героев.

Именно Бородинское сражение явилось кульминацией духовных исканий Андрей Болконского. Разочарованный в жизни и любви, лишённый честолюбивых намерений, князь Андрей храбро проявляет себя на поле боя, получает смертельное ранение и прощает в госпитале Анатоля Курагина. Именно в этом сражении князь Андрей понимает, в чём заключаются истинные жизненные ценности (любовь к ближнему, гармония).

Пьер увидел в этом сражении настоящее лицо войны. Находясь в батарее Раевского, он понял, что война ужасна и жестока, Пьер расстался с юношескими иллюзиями: «Первое его бессознательно-радостное возбуждение, произведенное видом и звуками поля сражения, заменилось теперь, в особенности после вида этого одиноко лежащего солдата на лугу, другим чувством».

Война 1905-1807 гг. была не так важна для русского народа, поскольку её целью было предотвратить вторжение Франции в Англию. Война 1812 г. иначе воспринималась людьми, поскольку Франция вторглась на территорию России, а потому каждый человек (солдаты, крестьяне и др.) должен был защищать свою родину. Описывая подготовку к Бородинскому сражению, Толстой неоднократно подчеркивает, что люди действовали сообща, как единое целое – в этом проявилась сила народа как общества людей, объединенных общей целью, они «всем народом навалиться» хотели. Наполеон не достиг разгрома русской армии, потому что все люди были полны патриотизма и стремления защитить родину.

В захваченной врагом Москве Пьер пережил острое разочарование в своем кумире Наполеоне, а также внутренний порыв защитить свою родину: «Два одинаково сильные чувства неотразимо привлекали Пьера к его намерению. Первое чувство потребности жертвы и страдания при сознании общего несчастия <…> другое – было то неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному, человеческому, ко всему тому, что считается большинством людей высшим благом мира».

Толстой делает свидетелем разорения столицы именно Пьера, потому что автору важно показать такое важное историческое событие глазами не военного, а человека, глубоко погружённого в философские размышления об истинных ценностях. Пьер, переживая душевный кризис, обновляется после захвата Москвы французами, находит новый жизненный путь в плену. Таким образом, пожар Москвы показал именно через точку зрения Пьера, потому что его патриотические порывы связаны с философским поиском истины жизни.

На протяжении всего произведения князь Андрей Болконский переживает серьёзные душевные изменения, меняются его взгляды на жизнь и на военную службу. Наиболее наглядно разница в его взглядах прослеживается при сопоставлении разных сражений.

Так, в Аустерлиц князь Андрей едет с честолюбивыми устремлениями: «… но ежели хочу этого, хочу славы, хочу быть известным людям, хочу быть любимым ими, то ведь я не виноват, что хочу этого, что одного этого я хочу, для одного этого я живу». Однако сражение разочаровывает его: лежа с ранением на поле боя, он слышит, как Наполеон говорит, что его смерть прекрасна, и переживает острое разочарование в своем кумире. Болконский понимает, что в жизни важны не амбиции, а семьи и вера во что-то большее.

Бородинское сражение воспринимается князем Андреем иначе. Пережив смерть жены и предательство Наташи, он уже не имеет никаких амбициозных целей. Он с гордостью исполняет свой долг, не ложится под обстрелом, потому что дворянин не мог лечь под огнём, это вопрос чести и достоинства. И когда князь Андрей находится на грани жизни и смерти от полученного ранения, он находит в себе силы простить Анатоля Курагина. Близость смерти показывает князю, что мелочи жизни и бытовые перипетии не стоят обид, он по-христиански прощает Анатоля.

Я думаю, можно сказать, что в обоих этих сражениях князь Андрей сражался героически, однако это разный героизм. Под Аустерлицем героизм был связан с честолюбивыми целями, со стремлением к славе, тогда как в Бородинском сражении князь хотел защитить родину, он думал о стране и о народе больше, чем о себе.