Часть 2 страница 193, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева
Для индивидуальной работы
Духовные искания Пьера Безухова
Пьер Безухов – один из главных героев романа-эпопеи «Война и мир». Это незаконнорождённый сын богатого графа Безухова. Десять лет он воспитывался за границей, на начало романа он только что возвращается в Россию. После смерти отца Пьер получает наследство, ведёт разгульный образ жизни. Его богатство оказывается причиной, по которой его обольщает Элен Курагина, однако Пьер быстро понимает, что их брак пустой. Элен не была верной женой, и для Пьера это стало серьезным потрясением. Он переживает разочарование: «Зачем я сея связал с нею, зачем я ей сказал это: “Je vous aime”, которое было ложь, и еще хуже, чем ложь», «Вся разгадка была в том страшном слове, что она развратная женщина». Дуэль с Долоховым не даёт долгожданного облегчения, Пьер больше погружается в себя и философские искания.
Следующим поворотным этапом является знакомство с масоном Баздеевым. Он посвящает Пьера в масонство, и на какое-то время это дарует ему чувство облегчения: «Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как-то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство». Однако постепенно Пьер разочаровывается и в масонстве, когда он понимает, что не все масоны следуют предписанным правилам: «Из-под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни», «Он и не думал сомневаться в масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника».
После разочарования в масонстве Пьер уезжает на фронт, это является ещё одним поворотным моментом, потому что Пьер вдруг понимает народную истину: «Как легко, как мало усилия нужно, чтобы сделать так много добра, и как мало мы об этом заботимся!». Он попадает в плен, где знакомится с Платоном Каратаевым, который объясняет ему простую истину: смысл жизни в самой жизни, в гармонии.
К концу романа, пройти сложный путь духовных исканий и обретя истину, Пьер находит счастье в семейной жизни с Наташей Ростовой: «Я никогда не перестаю тебя любить. И больше любить нельзя».
В изображении князя Андрея Толстой не изображает что-то завершённое, готовое, а показывает диалектику характера. Его внутренний мир не стабильный, он противоречивый и постоянно меняется.
В начале романа князь Андрей амбициозный, рационалистичный, в чём-то тщеславный. Он мечтает о подвигах: «Что же мне делать, ежели я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую. Смерть, раны, потеря семьи, ничто мне не страшно». Однако битва при Аустерлице показывает ему всю мелочность его идеалов: «Все пустое, все обман». Он разочаровывается в своих идеалах и в Наполеоне, после чего он вдруг осознает, в чём истинная ценность – в тихой семейной жизни.
Однако князь Андрей не чувствует себя абсолютно счастливым: его жена умирает, он погружается в философские размышления и начинает считать свою жизнь ничтожной и законченной. Но и это состояние не законченное: князь Андрей чувствует себя полнокровным, достойным жизни после разговора с Пьером и после того, как видит цветущий дуб в Отрадном. Толстой показывает зарождающиеся чувства князя к Наташе, когда он впервые начинает чувствовать себя причастным к жизни и к людям: «Ему и в голову не приходило, чтобы он был влюблен в Ростову; он не думал о ней; он только воображал ее себе, и вследствие этого вся жизнь его представлялась ему в новом свете. “Из чего я бьюсь, из чего я хлопочу в этой узкой, замкнутой рамке, когда жизнь, вся жизнь со всеми ее радостями открыта мне?”». Однако счастье с Наташей не вышло, и Болконский уезжает на войну. Толстый посвящает главу (том 4, часть 1, глава 16) тому, чтобы описать, какие перемены происходят в сознании умирающего князя: «Это было неожиданное сознание того, что он еще дорожил жизнью, представлявшейся ему в любви к Наташе, и последний покоренный припадок ужаса перед неведомым».
По Толстому, противоречивость и способность меняться – это свойства человека, который стремится к духовному самосовершенствованию. Благодаря диалектике характера Толстому удается показать духовный путь князя Андрея, его проживание кризисных моментов и духовные подъемы.
Фёдор Долохов – один из второстепенных героев романа, офицер, дворянин, игрок в карты, дуэлянт. Ведёт разгульный образ жизни. Использует людей в своих целях, во многом жестокий, вспыльчивый. В своих действиях он во многом опирается на эгоистичный интерес. В нём есть сила воли и решительность – эти черты могли бы сделать из него достойного человека, но у него нет моральных и нравственных ценностей. Толстой показывает, что такие нравственные качества как решительность и уверенность в своих силах могут быть направлены на разрушение, если человек не стремится к нравственному совершенствованию.
Анатоль Курагин – ещё один антагонист, аристократ, брат Элен Курагиной, обладает красотой, которая никого не оставляет равнодушным. На этом основан его жизненный путь – он стремится только получать удовольствие от жизни, его не интересуют философские вопросы и проблема смысла жизни, он глупый и пустой, поверхностный. Его всё устраивает, он никогда не стремится стать лучше. Из-за избалованности и эгоизма он не думает о чувствах других людей, никогда не предполагает, какие будут последствия у его поступков, похищение Наташи является также необдуманным: «Что могло выйти из этого ухаживанья – Анатоль не мог обдумать и знать, как он никогда не знал того, что выйдет из каждого его поступка».
В романе эти герои противопоставлены Пьеру и князю Андрею, потому что Долохов и Анатоль благодаря поэтике контрастов как бы подсвечивают, подчеркивают достоинства Пьера и Андрея Болконского. Долохов и Анатоль – поверхностные, эгоистичные люди, они не обеспокоены духовными исканиями, они не противоречивы, через их образы Толстой показывает пороки светского общества (жестокость, эгоизм, тщеславие, гедонизм). Напротив, Пьер и князь Андрей всегда стремятся познать истину и найти гармонию, их не удовлетворяет светское общество. По Толстому, путь нравственного развития человека зависит от выбора, который он делает: либо он выбирает духовный рост (как князь Андрей и Пьер), либо следует за низменными желаниями и остаётся пустым (как Анатоль и Долохов).
