Часть 2 страница 179, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

По Толстому, разница между народом и толпой заключается в том, что народ – это целостное единство людей, объединенных общими ценностями и православно-христианскими традициями; толпа же – это люди, которые потеряли человеческое в себе и стали вести себя агрессивно, подобно зверям. К примеру, толпа нападает на Верещагина, когда граф Растопчин отдаёт приказ: «Одни били и рвали Верещагина, другие высокого малого. И крики задавленных людей и тех, которые старались спасти высокого малого, только возбуждали ярость толпы». Однако народ можно увидеть в эпизоде отступления армии Кутузова из Москвы, когда люди объединились ради высокой общей цели: «Запретили разговаривать громко, курить трубки, высекать огонь; лошадей удерживали от ржания. Таинственность предприятия увеличивала его привлекательность. Люди шли весело».

Противостояние Наполеона и Кутузова, преодолевая исторический план, принимает философский характер, потому что в образах этих героев выражены разные типы характеров: Наполеон тщеславен, эгоистически обособлен, воинственен, тогда как Кутузов мудрый, патриотичный, опирающийся на духовные ценности единения людей.

Кутузов является олицетворением общенародной воли, потому что он глубоко религиозный, а также в нём есть самоотверженность. Все действия Кутузова основываются на православной системе ценностей, он делает всё для народа, отказываясь от личных амбиций и тщеславия. Он руководствуется не логикой, а охотничьим чутьём. Кутузов хорошо знает свою армию, он готов ждать и сдерживать солдат, дожидаясь нужного момента.

Наполеон становится героем толпы, потому что он берёт на себя роль идола, чтобы оправдать их преступления против человечества. Наполеон тщеславен, его мнимое величие эгоистично. Но для жестокой и беспощадной толпы достаточного того, что он готов вести их в бой и оправдать их жестокость.

Толстой оспаривает обожествление Европой Наполеона и культ героической личности с христианских позиций. Он считает, что не может быть величия без простоты, добра и правды – это христианские ценности.

И Достоевский, и Толстой критически отнеслись к наполеоновской идее и к образу Наполеона в целом. Они оба осуждали его эгоизм, тщеславие и жестокость: политика Наполеона не основывалась на гуманных началах, для достижения цели он был готов пойти на всё, и с этим активно полемизировали русские классики XIX в. К примеру, Достоевский обличал наполеоновскую идею в романе «Преступление и наказание», показывая, к чему приводит восприятие такой идеи людьми. Толстой так же развенчивал миф о герое Наполеоне в романе-эпопее «Война и мир», обнаруживал его жестокость и негуманность, оторванность от христианской парадигмы ценностей.