Часть 2 страница 125, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

«Карамазовщина» – это явление в жизни России, где семьи разобщены, больше нет родственных уз, отрицается всё святое, происходит попрание самых светлых жизненных ценностей. Причины «карамазовщины» заключается в утрате христианских ценностей.

Изображая уголовное преступление, Достоевский показывает нравственное разложение общества: Иван Карамазов первый формулирует идею допустимости отцеубийства, Дмитрий Карамазов в порывах ненависти приблизился к этому, а совершил преступление Смердяков – это крайняя степень «карамазовщины».

Изображая судьбы Карамазовых, Достоевский обостряет проблему зла, греха, свободы и морали.

Также суд по делу убийства Фёдора Карамазова показывает, как фабрикуются ложные обвинения, Достоевский демонстрирует упрощённые представления о добре, зле и христианской морали следователей и остальных сомневающихся.

Вера Достоевского в нравственное достоинство человека проявляется в его убежденности: в каждом человеке есть жизнеутверждающая сила, стремление к добру и к любви. Наиболее полно это воплощено в старце Зосиме и Алёше. Духовное возрождение человека возможно только на основах добра и гуманности, на единении со всеми людьми, а не обособленности от мира. Образ Божий есть в каждом человеке, но только при помощи усилия воли и гуманности можно не впасть в «карамазовщину», а выбрать путь праведности и любви к человеку.

Слабость современного «гуманизма» Достоевский видит в отрыве от нравственных христианских ценностей, в утилитарных идеалах, в культе разума и разобщенности людей друг с другом.

Спасение от нравственного разложения, по Достоевскому, заключается в опоре на христианские высшие идеалы, в преодолении эгоизма и разобщенности, в опоре на такие ценности как доброта и любовь.

Правда теории и правда жизни в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

В идеологическом романе «Преступление и наказание» Достоевский показывает развитие и последствия нигилистических идей, основанных на эгоизме.

В частности, Достоевский проверяет художественным пространством теорию о слабых и сильных людях. В романе эта идея принадлежит главному герою – Родиону Раскольникову. Низшие люди – расходный материал, тогда как высшие – это те, у кого есть власть и сила. Эти высшие, необыкновенные люди могут использовать низших людей для достижения своих целей, могут их даже убить. Теорию о том, что цель сильных оправдывает средства, Раскольников решает проверить на старухе процентщице. Раскольников совершает убийство двух людей. Несмотря на то, что его теория казалась ему научно обоснованной и доказательной, правда теории оказывается бессильной перед правдой жизни.

После убийства Раскольников мучается от моральных последствий своего поступка. Правда жизни заключается в непреложной, нерушимой системе нравственных ценностей. Жизнь другого человек неприкосновенна, насилие и жестокость нельзя оправдать даже самыми высокими целями. Для Достоевского правда жизни также связана с христианским идеалом смирения, милосердия и сострадания. Теория Раскольникова терпит крах при столкновении с правдой жизни, таким образом Достоевский показывает, что нравственные идеалы и ценность человеческой жизни оказываются устойчивее любых модных нигилистических теорий и идей.

Трагические судьбы петербургских обывателей как «доказательная база» теории Раскольникова

Судьбы несчастных людей, страдающих от несправедливого жизненного устройства, являются не только художественным решением Достоевского для раскрытия темы социальной несправедливости, но и основой для формирования теории Раскольникова о людях обыкновенных и необыкновенных.

Раскольников, наблюдая за страданиями окружающих его людей, анализируя их судьбы, приходит к выводу, что есть люди высшие, необыкновенные (как Наполеон) и низшие (как старуха-процентщица и др.). По мнению Раскольникова, ценность жизни определяется внутренней силой и способностью убить ради своих цели, дойти до крайности.

Одним примером из такой «доказательной базы» становится семья Мармеладовых. Семён Мармеладов – униженный жизнью, сломленный пьяница. Катерина Ивановна Мармеладова – больная чахоткой женщина, которая погибает в борьбе с нищетой и голодом. Она характеризуется как «справедливая»: Катерина Ивановна не отказывается от своих нравственных принципов даже на грани смерти. Соня Мармеладова становится проституткой, чтобы содержать семью. Однако парадоксально, что именно Соня обладает духовной силой наставить Раскольникова на верный путь воскресения. Именно благодаря ей Раскольников понимает ложность своих убеждений и в финале романа приходит к выводу, что даже люди с трагической судьбой имеют право на жизнь, и право это неприкосновенно.

Таким образом, Достоевский при помощи трагической судьбы одной семьи показывает ошибочность теории Раскольникова, которая на первый взгляд кажется теоретически обоснованной, но не выдерживает столкновения с христианскими идеалами.

Приём «удвоения» житейских и нравственных коллизий в романе «Преступление и наказание»

Роман «Преступление и наказание» отличается сложной поэтикой «удвоений», благодаря которой более подробно с разных ракурсов раскрываются главные темы. «Удвоение» коллизий – это приём, заключающийся в повторении ситуаций и судеб разных героев.

Достоевский часто использует приём «удвоения» житейских коллизий, чтобы обострить социальную и бытийную проблематику. Так, нищета и крайняя степень отчаяния семьи Раскольникова дублируются в образе семьи Мармеладовых, которые оказались в очень бедственном положении. Сходны судьбы Сони и Дуни: они обе выбирают жертвенный путь (проституция, замужество с Лужиным), чтобы спасти свои семьи от разорения.

К приёму удвоения также относятся двойники Раскольникова – Лужин и Свидригайлов. Они воплощают пути, которые мог выбрать Раскольников, если бы не выбрал путь искупления и воскресения, это «удвоение» нравственных коллизий. Пётр Петрович Лужин – расчетливый индивидуалист и эгоист, у которого нет нравственных принципов и убеждений. Его образ выпукло и карикатурно показывает несостоятельность теории о том, что цель может оправдывать средства. Аркадий Иванович Свидригайлов – ещё один двойник Раскольникова, способный на греховные, низменные поступки. Они оба совершают преступления, однако Свидригайлов не раскаивается и не пытается искупить свою вину, а потому его жизнь трагически заканчивается самоубийством.

Также Достоевский использует приём удвоения при описании снов: они как бы дублируют опасения Раскольникова, отражают его сомнения.

Таким образом, при помощи приёма «удвоения» Достоевскому удаётся показать неизбежное крушение индивидуалистических теорий, показать последствия отпадения от христианской системы ценностей.

Чего не хочет видеть Раскольников в окружающем мире?

Родион Раскольников – главный герой романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Он очень противоречивый, мечущийся и сомневающийся. Его теория о людях исключительных и о людях низших противоречит его внутреннему миру и его подсознательному стремлению к доброте, поэтому он постоянно сомневается в выбранном пути. Из-за этой противоречивости Раскольников не хочет замечать некоторые явления в окружающем мире.

Во-первых, Раскольников не хочет видеть бескорыстную доброту и самоотдачу. Она противоречит его теории, он не понимает, к примеру, почему Соня остаётся такой сочувствующей и кроткой даже после всего, что с ней случилось: «Как этакой позор и такая низость в тебе рядом с другими противоположными и святыми чувствами совмещаются? Ведь справедливее, тысячу раз справедливее и разумнее было бы прямо головой в воду и разом покончить».

Во-вторых, поначалу Раскольников не хочет видеть силу религиозности и веру людей. Он не понимает, как Соня может во всём полагаться на Бога, Раскольников испытывает её веру и потому задаёт вопросы о том, что будет с её сводными сёстрами и братом, заставляет читать притчу о воскресении Лазаря.

В-третьих, Раскольников отказывается признавать свою слабость. Убийство старухи-процентщицы и Лизаветы далось ему тяжело, он не смог вынести тяжести совершённого преступления, значит, он не может считаться по его же теории «необыкновенным».

Таким образом, убеждённый в собственной правоте Раскольников отказывается видеть достойное в окружающих его «слабых» людях, потому что это в корне противоречит его теории. Он хочет видеть в людях «низшего сорта» расходный материал, а потому игнорирует всё высокое и достойное.

Сон героя как приём анализа его душевной жизни (по роману «Преступление и наказание»)

В романе «Преступление и наказание» Достоевский описывает пять снов Раскольникова, чтобы показать его истинные переживания, его сомнения и надежды.

Такой приём позволяет раскрыть настоящие, глубинные чувства героя. Раскольников, рассуждая о своей теории, пытается придерживаться рациональных, материалистических взглядов. Однако сон о забитой кляче показывает, что Раскольникову невыносима жестокость, в нём много жалости и сострадания к слабым и униженным. Этот сон – символ борьбы Раскольникова против насилия, который показывает, какой герой на самом деле.

Благодаря снам можно узнать, какие внутренние порывы бывают у героев. К примеру, второй сон об Африке показывает, что внутренне, духовно Раскольников стремится к чему-то прекрасному, как вода в Африке.

Сны помогают раскрыть актуальные переживания героя: третий сон об Илье Петровиче демонстрирует страх Раскольникова быть разоблачённым.

Благодаря четвёртому сну о смеющейся старухе читатель может понять, что Раскольников подсознательно уже осознал крах своей теории и то, что оказался побеждённым, а не победителем.

Также сны как приём позволяют показать процесс духовного обновления героя. В пятом сне Раскольников видит мир, поражённый смертельной болезнью, спастись могут только «чистые и избранные», как Соня. Это позволяет понять, что для Раскольникова утвердилась новая система ценностей.

Таким образом, описание снов является приёмом раскрытия внутреннего мира героя. Благодаря снам Достоевскому удаётся подробно и глубоко показать состояние, убеждения и мысли Раскольникова, развитие его теории.

Евангельские образы в художественном мире романов Достоевского

Евангельские образы, сюжеты и мотивы являются неотъемлемой частью поэтики романов Достоевского. Введение произведений в контекст Священного Писания позволяет Достоевскому возвести проблемы до общечеловеческих масштабов, придать им вневременной характер и обострить проблематику, связанную с добром и злом.

В романе «Преступление и наказание» именно христианская система ценностей оказывается в основе спасения Раскольникова. В образе Сони, набожной и кроткой девушки, автор представляет христианский идеал сострадания и прощения. Исследователи связывают образ Сони с Марией Магдалиной, грешницей из Священного Писания, которая смогла встать на путь искупления.

В романе «Братья Карамазовы» евангельские мотивы находят выражение в образе Алёши и старца Зосимы, Достоевский актуализирует проблему святости и греха. Именно христианская любовь оказывается залогом единения людей и способом избежать «карамазовщины», то есть нравственного падения, попрания всех светлых истин и разобщения.

Однако наиболее значимы евангельские образы в поэтике романа «Идиот». Во-первых, главный герой князь Мышкин представляет собой идеал «положительно прекрасного человека», он уподобляется Христу, пришедшему в мир людей. Во-вторых, проблемным центром романа является картина Ганса Гольбейна Мл. «Мёртвый Христос», которая также обостряет проблему веры и неверия, является испытанием веры для героев. В-третьих, в образ Настасьи Филипповны сближен с образом евангельской Марии Магдалины.

Таким образом, в романах Достоевского очень важен евангельский контекст, который позволяет обратить читателя к вечным христианским ценностям и раскрыть магистральную тему – противостояние добра и зла.

Ф.М. Достоевский как издатель и публицист

Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881) известен не только как писатель и мыслитель, но также и как издатель и публицист. С 1861 до 1863 гг. Достоевский вместе с братом Михаилом начинает издавать литературно-политический журнал «Время». Журнал имел почвенническое направление, его программа включала беллетристику, статьи по экономике, финансам и философии, краткий обзор внутренней и внешней политики, критические обзоры литературных публикаций, пьес и художественных выставок. В редакцию журнала входили А.А. Григорьев и Н.Н. Страхов.

С 1864 и до 1865 г. братья Достоевские выпускали журнал «Эпоха», который продолжил направление предыдущего журнала. В «Эпохе» публиковались такие произведения Достоевского как «Записки из подполья» и «Крокодил», а также статьи А.А. Григорьева, Н.Н. Страхова, произведения И.С. Тургенева («Призраки»), Н.С. Лескова («Леди Макбет Мценского уезда») и др.

Также Достоевский издавал философско-литературный журнал «Дневник писателя» с 1876 по 1881 гг. Отличительной чертой этого журнала является то, что Достоевский в публицистической форме откликался на актуальные проблемы современности, однако вместе с тем публиковал рассказы («Бобок», «Мальчик у Христа на ёлке», «Сон смешного человека» и др.), очерки («Пушкин») и воспоминания.

Изображение пограничных состояний психики как художественный приём в прозе Достоевского(по одному из романов писателя)

Проза Достоевского глубоко психологична. Писателю удаётся не только проникать в глубины человеческой психики, но и изображать внутренний мир героя во всей его сложности и многоаспектности. Одним из приёмов раскрытия внутреннего состояния героя является изображение пограничных состояний психики. Приведём примеры из романа «Идиот».

Приступы эпилепсии у князя Мышкина являются одним из таких пограничных состояний. В этот момент сознание героя проясняется, он испытывает состояние особого блаженства, напряжения всех чувств, благодаря чему Достоевский раскрывает тему духовного прозрения. Также приступы эпилепсии позволяет создать амбивалентный образ князя, прекрасного с одной стороны, страдающего от недуга с другой.

Также к пограничным состояниям относится сон. В «Моём необходимом объяснении» Ипполит описывает свой сон, в котором он увидел чудовище, похожее на скорпиона. Таким образом автор метафорически показывает саму жизнь, которая в виде чудовища пугает умирающего от чахотки героя.

Итак, Достоевский описывает пограничное состояние героев, чтобы показать читателям переживания, мысли, чувства и желания героев, углубить центральные темы.

Пушкинские и лермонтовские мотивы в прозе Достоевского

Достоевский в своём творчестве во многом опирается на предшествующую русскую литературную традицию. В частности, в его прозе можно отметить много пушкинских и лермонтовских мотивов.

Ориентация Достоевского на творчество Пушкина связана с его оценкой наследия поэта в целом. Достоевский считал, что Пушкин наиболее полно отразил в творчестве такую черту русского характера как способность ко всемирной отзывчивости, всечеловечность. Этот мотив единения людей Достоевский вводит в роман «Идиот», в образе князя Мышкина, а также в роман «Братья Карамазовы», где главным решением преодоления «карамазовщины» является единение людей. Также Достоевский опирается на пушкинский тип маленького человека: в романе «Бедные люди» Достоевский сопоставляет Макара Девушкина с Самсоном Выриным («Станционный смотритель»), сострадательное отношение Пушкина к Вырину пробуждает в самом Девушкине чувство благодарности за такое отношение.

Достоевский также во многом наследует традицию Лермонтова и перенимает у него мотивы одиночества, борьбы и внутренней противоречивости, которые наиболее полно проявляются в образе Раскольникова, обособившегося от людей, внутренне мечущегося и сомневающегося. Также эти мотивы актуальны для образа Ивана Карамазова и его богоборческого бунта («Демон» Лермонтова).

Итак, Достоевский наследует мотивы творчества Пушкина и Лермонтова, использует для осмысления проблематики и адаптирует под реализм второй половины XIX века.

Урок-композиция

Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников

1. Воспоминания о Ф.М. Достоевском, представленные в хронологическом порядке:

• Детство

Детство будущего писателя прошло в Москве. Его отец был штаб-лекарем московской Мариинской больницы. В их семье работали кормилицы из ближайших деревень, именно они познакомили писателя с народной культурой. Образованием детей занимались учителя из Екатерининского института: дьякон и преподаватель французского, отец преподавал латынь. В 1833 году братья Достоевские поступили в пансион Чермака. Один из товарищей писателя, В.М. Каченовский, так вспоминал его: «Это был серьезный, задумчивый мальчик, белокурый, с бледным лицом. Его мало занимали игры». Именно в это время Достоевский познакомился с произведениями Пушкина, Гоголя, Кольцова, Лермонтова, Бальзака.

• Учёба в Инженерном училище

В 1837 году отец повёз сыновей в Петербург для поступления в Главное инженерное училище. Будущий писатель учился усердно, больше всего ему нравились такие дисциплины как история, рисование, словесность. Увлечения литературой Достоевский не оставил, и в процессе обучения он продолжал читать много произведений. Под влиянием Достоевского было организовано литературное общество. Так вспоминал об этом Д.В. Григорович: «Литературное влияние Достоевского не ограничилось мной, им увлеклись ещё три товарища: Бекетов, Витковский и Бережецкий – образовался таким образом кружок». В 1843 г. Достоевский окончил обучение и был зачислен на должность инженера-подпоручика, однако с 1844 г. получил увольнение от военной службы.

• Начало литературной деятельности

Достоевский продолжал писать (драмы «Мария Стюарт», «Борис Годунов», «Жид Янкель»), занимался переводами Бальзака. В 1845 г. Достоевский завершил роман «Бедные люди». Григорович вспоминал чтение роман: «Восхищённый донельзя, я несколько раз порывался броситься ему на шею», «… я силой почти взял рукопись “Бедных людей” и отнёс её Некрасову». Некрасов, впоследствии и Белинский высоко оценили роман. В 1845-1846 г. Достоевский написал роман «Двойник», однако он уже был принят более холодно. В 1848 г. была опубликована повесть «Белые ночи».

• Ссылка и каторга

С 1846 г. Достоевский состоял в кружке Петрашевского, за что в 1849 г. был приговорён к смертной казни. Приговор заменили каторгой на 8 лет с последующей военной службой. Воспоминания о каторге впоследствии легли в основу произведения «Записки из мёртвого дома». В письме брату Михаилу от 1854 г. Достоевский писал: «Сколько я вынес из каторги народных типов, характеров! Я сжился с ними и потому, кажется, знаю их порядочно».

• Зрелое творчество

В 1859 г. Достоевский покинул каторгу и вернулся в Петербург, от надзора полиции был освобожден только в 1875 г. В 1862 г. Достоевский поехал за границу, в 1866 г. познакомился со стенографисткой А.Г. Сниткиной, которая впоследствии стала его женой. В воспоминаниях Анны Григорьевны отражены основные моменты их совместной жизни с писателем и этапы его творческого пути.

2. Анна Григорьевна Достоевская (1846-1918) – вторая жена Достоевского. Деятельность Анны Григорьевны сыграла большую роль в сохранении творческого наследия Достоевского. Она занималась изданием и распространением книг Достоевского. Наиболее значительными для достоевистики являются «Воспоминания», написанные Достоевской о жизни с писателем. В них описаны их поездки за границу, впечатления, мысли, искания писателя. К примеру, по этим воспоминаниям можно установить, в каких галереях бывал Достоевский, что видел и что читал, чем восхищался. Это может оказаться полезным при анализе произведений.

3. Фрагменты фильма А. Зархи «Двадцать шесть дней из жизни Достоевского»

• Разговор с конторским служащим: конторский служащий (роль исполнил Ю.В. Катин-Ярцев) предупреждает Достоевского, что издатель Стелловский «объегорит» его, то есть оставит в невыгодных условиях. Действительно, работа на Стелловского оказалась для Достоевского сложным периодом, когда ему нужно было в короткий срок предоставить текст романа.

• Разговор с Аполлинарией Сусловой: эпизод раскрывает завершающий этап сложных отношений писателя с Аполлинарией Сусловой (роль исполнила Эва Шикульска), которую сам он считал инфернальной женщиной. Воспоминания о Сусловой легли в основу образа Настасьи Филипповны (роман «Идиот»).

• Знакомство Достоевского с А.Г. Сниткиной: эпизод показывает начало отношений Достоевского с его будущей женой Анной Григорьевной (роль исполнила Е.П. Симонова). Во время работы над романом «Игрок» в условиях поджимающих сроков Достоевский нанял стенографистку, которая впоследствии стала его женой.

• Работа над романом «Игрок»: фильм показывает напряжённый рабочий процесс над романом, когда Анна Григорьевна оставался допоздна с писателем. Именно в это время произошло их сближение. Создатели фильма смогли раскрыть личность Достоевского и его жены через их долгие душевные разговоры.

4. Сочинение-эссе «Мой Достоевский»

Фёдор Михайлович Достоевский – русский писатель, публицист, издатель. Его произведения признаны мировой классикой, их продолжают издавать и читать до сих пор, экранизируют романы, ставят в театрах. Я думаю, что такая популярность обусловлена тем, что Достоевский является исследователем глубин человеческой души. Творчество Достоевского восхищает меня, многому учит и помогает найти ответы на многие вопросы.

Достоевский – мастер психологической и философской прозы, именно это привлекло меня в его романах. Роман «Преступление и наказание» глубоко погружает читателей в сознание героя, раскрывает его идеи, мысли, процесс духовного изменения и роста. Этот роман позволил мне понять пагубность нигилистического, жестокого взгляда на мир, напомнил о ценности каждой человеческой жизни. Мне дорог также роман «Идиот», потому что он показывает христианский идеал человека: образ князя Мышкина заставил меня обратиться к самому себе, подумать, соответствую ли я этому высокому идеалу. Очень часто при чтении Достоевского я испытываю непростые чувства: грусть, печаль, тревогу, переживаю жалость к героям. Однако именно это позволяет мне проникнуться произведением по-настоящему, понять всю глубину христианских истин, о которых пишет автор.

Проза Достоевского сложная и во многом тяжелая, непросто читать о мучениях героев, задаваться философскими вопросами и искать в себе на них ответы, но именно такие произведения и нужно читать, чтобы следовать по пути нравственного совершенствования.

Источники

• Григорович Д.В. Литературные воспоминания.

• Достоевская А.Г. Воспоминания.

• Достоевский Ф.М. «Дневник писателя» за 1876 г.

• Достоевский Ф.М. Письма.

• Каченовский В.М. Мои воспоминания о Ф.М. Достоевском.