Часть 1 страница 39, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

Своеобразие роли русской критики связано с тем, что она обращалась к общественным проблемам и задавалась вопросами о судьбах страны. Это обусловлено тем, что русская литература не ограничивалась эстетическими целями, а имела и духовно-практические цели.

Многообразие критических направлений связано с борьбой, возникшей между политическими направлениями из-за реформ 1860-х годов. Перед русскими мыслителями встал вопрос о путях развития страны: нужно ли следовать пути Европы или Россия имеет свою судьбу. В связи с этим критика представлена разными направлениями, выражающими свои идеи.

Особенность русской литературы заключается в том, что именно литература имела энциклопедическое значение была основой духовного бытия России. Литература всегда выполняла духовно-практическую цель, а не просто художественную, и обращалась к общественным вопросам.

Н.В. Гоголь, начиная работать над поэмой «Мёртвые души», стремился изобразить в ней всю Россию и пороки современного ему общества. Он хотел изобразить пороки так наглядно и сатирично, чтобы люди, прочитав поэму, захотели меняться в лучшую сторону. Этот факт свидетельствует о глубокой вере русского писателя в силу художественного слова.

Также в преобразующую силу слова верил А.С. Пушкин: в стихотворении «Пророк» он пишет о том, что именно поэту и писателю суждено глаголом жечь сердца людей, возвещать людям истину и вести их к правде.

Реформы 1860-х годов поставили перед русской общественной мыслью вопрос о дальнейшем развитии страны: должна ли Россия следовать пути Европы или она имеет собственный путь развития. В поисках ответа на этот вопрос общественность разделилась на два философско-идеологических течения: западническое и славянофильское.

Западники (И.Н. Панаев, П.В. Анненков, Т.Н. Грановский, П.А. Чаадаев, А.И. Гончаров и др.) принимали реформы Петра I и считали, что Россия «младенец» в сравнении с развитой Европой. Западники делились на революционеров-демократов (которые выступали за идею крестьянской революции) и либеральных западников (выступали за реформы сверху).

Славянофилы (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, В.И. Тютчев и др.) считали, что «дух и основные начала» русского народа отличаются от западноевропейских. Они резко критиковали католицизм за обмирщение и смешение церкви с государством. Славянофилы считали, что Европа страдает от угасания веры, и этого нельзя допустить в России, необходимо возвращаться к христианскому гуманизму. Также они выступали за отмену крепостного права и за реформирование политического аппарат в соответствии с идеалами православия.