Часть 1 страница 318, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

Причины успеха поэтического сборника Некрасова 1856 года

План

1) Время издания сборника:

• Общественный подъем

• Смерть Николая I

• Поражение в Крымской войне.

2) Рассуждения о связи гражданственности и искусства:

• Характеристика декларации Некрасова «Поэт и гражданин»

• Предчувствие общественного подъема в 1860-е годы.

3) Народ в лирике Некрасова:

• Внимание к личности крестьянина

• Поэтическое многоголосье как поэтическое новаторство Некрасова

4) Сатира Некрасова:

• Пристальное внимание к личности обличаемого

• «Перепевы» в лирике Некрасова и связь с литературной традицией

5) Любовная лирика Некрасова

• Внимание к «прозе» любви

• Социальная драма в любовной лирике

В лирике 1870х- годов Некрасов обращается к литературной традиции предшественников. Его лирика тяготеет к обобщениям, символизации, обращается к вопросам бытия – всё это он наследует у Пукшкина, по-своему осмысляя проблематику.

К примеру, в стихотворении 1874 года «Элегия» Некрасов обращается к проблеме жизни народа после отмены крепостного права. Некрасов, как и Пушкин, считает, что народу нужен талант поэта, чтобы воспеть его боль и помочь ему бороться за истинную свободу. Вместе с тем Некрасов, как и Пушкин, отмечает, что народ «не внемлет» поэту и «не даёт ответа»:

«Но тот, о ком пою в вечерней тишине,Кому посвящены мечтания поэта,Увы! Не внемлет он – и не дает ответа».

Сравните со стихотворением Пушкина «Свободы сеятель пустынный»:

«Рукою чистой и безвиннойВ порабощенные браздыБросал живительное семя – Но потерял я только времяБлагие мысли и труды».

В поэме «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов сочетает разные стили речи, чтобы максимально полно изобразить всю Русь и решить свою художественную задачу.

Художественный стиль проявляется в образности поэмы: Некрасов описывает героев и их крестьянскую жизнь при помощи эпитетов (горластая толпа, бедная деревня, горькая дума и т.д.) и метафор (раскололось небо). Художественный стиль помогает Некрасову изобразить народный мир и подчеркнуть его характеристики

Разговорный стиль нужен Некрасову в поэме, чтобы воспроизвести речь героев, создать ощущение поэтического многоголосья. Его герои – обычные люди из народа, поэтому они говорят языком, отражающим народную жизнь: пореши, скок к нему, шляется и т.д.

Публицистический стиль Некрасов использует в монологах и лирических отступлениях, когда хочет обратиться к социальной проблематике, выразить свое отношение к общественной несправедливости (к примеру, в главе «Пир на весь мир»).

Психологические открытия в любовной лирике Некрасова

Любовная лирика занимает значительное место во всём творчестве Некрасова. Его новаторство заключается в обращении к «прозе» любви: литературная традиция до Некрасова изображала любовь только в её прекрасных, высоких мгновениях, тогда как Некрасову удалось передать и трудности этого чувства.

К примеру, эти идеи отражены в «панаевском цикле»: стихотворениях, посвященных Авдотье Яковлевне Панаевой, возлюбленной Н.А. Некрасова. В стихотворении «Да, наша жизнь текла мятежно» (1850 г.) поэт откровенно изображает переживания лирического героя и его любовного объекта. Несмотря на тревоги и утраты, герой все равно чувствует потребность в воссоединении и продолжает любить: «И то, что в нем казалось нам страданьем, – // И то теперь я счастием зову».

В стихотворении «Мы с тобой бестолковые люди» (1851 г.) Некрасов описывает ссору двух влюбленных и приводит читателя к мысли о том, что нужно быть искренним в отношениях, нужно смело идти навстречу конфликтам, тем самым решая их и следуя дальше: «Если проза в любви неизбежна, // Так возьмем и с нее долю счастья: // После ссоры так полно, так нежно // Возвращенье любви и участья».

Таким образом, глубокий психологизм любовной лирики Некрасова заключается в изображении внутренней борьбы лирического героя, состояния его сомнения, смущения, переживания.

Ирония и самоирония в сатирических стихотворениях Некрасова

Ирония и сатира – два приёма в лирике Некрасова, которые помогают ему освещать социальную проблематику, показывать её с неожиданной стороны и высмеивать общественные пороки.

К примеру, в стихотворении «Размышления у парадного подъезда» Некрасов сатирически изображает внутренний мир вельможи и его отношение к народным проблемам. Ироническое восхваление героя позволяет читателю самому понять его духовную низость. Такой же приём Некрасов использует в поэме «Железная дорога», где монолог генерала обличает его пороки: «Ваш славянин, англо-сакс и германец // Не создавать – разрушать мастера, // Варвары! Дикое скопище пьяниц!». Генерал сам показывает свою невежество и духовную ограниченность. Гений Некрасова в том, что ему даже не нужно высказывать свою оценку, герои изобличают сами себя.

Вместе с тем значительное место в лирике занимает и самоирония. Именно самоирония позволяет Некрасову критически осмыслять собственный талант и свою роль в общественной жизни. В стихотворении «Поэт и гражданин» Некрасов иронизирует над долгом поэта, неспособного повлиять на общество: «Учить других – потребен гений, // Потребна сильная душа, // А мы с моей душой ленивой, // Самолюбивой и пугливой, // Не стоим медного гроша». Самоирония помогает Некрасову критически оценивать себя, тем самым напоминая себе о высоком долге и о том, что нужно служить на благо обществу.

Сочетание сатиры и иронии в лирике Некрасова углубляет проблематику, помогает тоньше выразить размышления о человеке, о его слабостях, долге и высшем призвании. Сатира и ирония создают глубокий психологизм в его поэзии.

Образ поэта в лирике Некрасова разных лет

Тема поэта и поэтического драма всегда волновала Некрасова. В образе поэта Некрасов выражал ответственность перед народом, продолжение и сохранение литературных традиций, культурное самосознание.

Ранняя лирика Некрасова изображает поэта в традициях романтизма. Поэт ещё не так обращён к социальной проблематике, он стремится найти себя и познать свой талант; Некрасов вспоминает о юношеской поэзии в стихотворении 1845 года «Стишки! Стишки! Давно ль и я был гений». Однако с середины 1840-х годов образ поэта начинает меняться и усложняться. Теперь он осознаёт свою роль как гражданина, который должен помогать народу, бороться за его свободу. Такие представления о поэтическом таланте выражены в стихотворении «Поэт и гражданин», где гражданин напоминает поэту о его долге перед народом. Такое представление о поэте Некрасов сохраняет до самого конца: в стихотворении 1974 года «Пророк» он снова обращается к этой теме. Поэт должен отказаться от собственного счастья, чтобы служить народу: «Жить для себя возможно только в мире, // Но умереть возможно для других!». Образ поэта углубляется, появляется саморефлексия; поэт теперь думает не только о своем долге, но и о тяжести выбранного пути.

В последние годы жизни Некрасов переводит размышления о поэзии в философский план: смертельная болезнь обращает его к размышлениям об итогах жизни, о своем пути и миссии. В стихотворении «О Муза! Я у двери гроба» (1877 г.) Некрасов подводит итог своему поэтическому пути и заключает, что его жребий завиден, потому что поэт служит правде: «Меж мной и честными сердцами // Порваться долго ты не дашь // Живому, кровному союзу!».

Кого из героев поэмы «Кому на Руси жить хорошо» я считаю счастливым

В поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» автор дал обзорную картину русской жизни и изобразил людей всех сословий и всех профессий. Главные герои пытаются найти ответ на вопрос, кто же самый счастливый на Руси. На мой взгляд, самым счастливым можно считать Гришу Добросклонова.

Гриша – сын дьяка, пятнадцатилетний семинарист. В его образе прослеживаются народно-христианские истоки: с детства впитав в себя христианские ценности, он уже знает, что посвятит свою жизнь борьбе за народную правду. Гриша умный, образованный, нравственный, поэтому можно сказать, что народное самосознание сочетается в нем с сознанием русского интеллигента. Гриша отличается от остальных героев поэмы тем, что имеет высокие идеалы и готов посвятить всю свою жизнь народному служению. Он любит свой народ, а потому готов бороться за народную правду: «С любовью к бедной матери // Любовь ко всей вахлачине // Слилась, – и лет пятнадцати // Григорий твердо знал уже, // Кому отдаст всю жизнь свою // И за кого умрёт».

Я думаю, по-настоящему счастливым можно считать того человека, у которого есть цель в жизни, который знает, чего хочет добиться, и который полон любви к своему Отечеству. Таким героем для меня является Гриша Добросклонов.

Образ русской крестьянки в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

В главе «Крестьянка» рассказывается о судьбе Матрёны Тимофеевны Корчагиной. Это собирательный образ русской крестьянки.

Матрёна Тимофеевна высокая, статная, полная женщина. Она воспитывает пятерых детей и ведёт хозяйство в доме. На её долю выпало немало жизненных испытаний: смерть первого сына, пожары, болезни, жестокость в доме мужа. Несмотря на все перипетии, Матрёна Тимофеевна всё равно продолжает бороться, она не сдаётся, а решает все проблемы, поэтому можно говорить о внутренней силе и стойкости. К примеру, она пошла к губернатору, когда была на беременная, чтобы спасти мужа от службы. Она добрая, искренняя, трудолюбивая: «И добрая работница, // И петь-плясать охотница». Её характеристику Некрасов даёт через песни (причитания, жалобные песни). Это позволяет говорить о её народных корнях, о связи с национальными основами. Сама Матрёна Тимофеевна говорит, что среди женщин на Руси не надо искать счастливых, потому что женщинам приходится очень непросто.

История жизни Матрёны Тимофеевны показывает тяжелые судьбы тех крестьянок, которые жили в условиях отхожего промысла: мужчины уходили на заработки, а вся ответственность за дом ложилась на плечи женщины. Через образ Матрёны Тимофеевны Некрасов показывает тип «величавой славянки»: красивой, сильной, трудолюбивой.

Песня как универсальный приём самораскрытия героя в поэме «Кому на Руси жить хорошо»

Поэма ориентирована на фольклорные традиции, а потому многие темы подаются через песни, как и многие персонажи раскрывают свой образ через них. Некрасов был знаком с трудами фольклористов и народной культурой, а потому знал, что песня занимает значимое место в жизни каждого крестьянина.

К примеру, образ Матрёны Тимофеевны во многом раскрывается именно благодаря песням. Она поёт песни о жизни женщины в семье («Снится мне», «Мой постылый муж»), поёт похоронные причитания, оплакивая сына. Благодаря песням мы понимаем её положение в доме, её внутренний мир и переживания.

По-иному раскрывается Гриша Добросклонов: именно в песнях он излагает свои убеждения и идеалы, поёт о любви к Родине, о её противоречивости (песня «Русь»).

Песни в поэме помогают раскрыть не только один конкретный образ, но и весь народ в целом. К примеру, в песнях «Барщинная», «Голодная», «Солдатская», «Солёная» народ поёт о своих невзгодах, о подневольной жизни, голоде, службе и т.д. Интересно, что Некрасов приводит в главах «Последыш» и «Пир на весь мир» не фольклорные песни, а свои, сочиненные по подобию фольклорных. Это позволило автору акцентировать внимание на проблемах.

Таким образом, именно при помощи песен герои раскрывают себя: они поют о своей судьбе, переживаниях, убеждениях. Герои поют о своей нелёгкой доле, потому что так им проще его выносить, ведь оно возводит их тяготы к общему народному переживанию.

Роль сказочных мотивов в художественном мире поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

С самого начала поэмы чувствуются сказочные, былинные мотивы: «В каком году… В какой земле…» (сравните со сказочным зачином: «В некотором царстве, в некотором государстве…»). Это позволяет Некрасову обратиться к русской народной культуре и при помощи этого придать произведению масштабность и широту. Благодаря такому вступлению читать сразу понимает, что события, описываемые в поэме, происходят в России, описывается вся русская земля. Н.Н. Скатов писал, что Некрасов осознанно называл Россию Русью, «стремясь охватить страну не только в ее настоящем, но и в прошлом». Неслучайно, что сходится именно «семь мужиков»: число семь также очень часто встречается в сказках («Волк и семеро козлят», «Семь Симеонов», «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях», «Дочь семилетка»). Однако несмотря на такое «сказочное» начало, у описываемых событий есть вполне конкретное время. Некрасову удаётся задать контраст: на фоне первой строки резко выделяется словосочетание «семь временнообязанных», а временно обязанными крестьяне были только после реформы 1861 года.

Однако сказочные мотивы определяют не только пространственно-временную характеристику поэмы. Н.Н. Скатов отмечал, что описываемая в прологе драка является «своеобразным испытанием-очищением», после которой появляется говорящая птица и скатерть-самобранка: «Сам этот традиционный мотив волшебной сказки у Некрасова важен опять-таки для уяснения социального и нравственного смысла крестьянской жизни».

После пролога сказочные мотивы отступают на второй план, но являются ключевыми для понимания некоторых персонажей. К примеру, в образе Савелия Некрасов являет образ русского народного богатыря, который восходит к сказкам и былинам. Так Некрасов развивает мотив народного богатырства. Савелий очень терпелив, в этом и проявляется народное богатырство.

Так, именно благодаря сказочным мотивам в прологе Некрасову удалось задать в поэме «мир больших измерений – времени и пространства; человеческих судеб и народной судьбы». Благодаря обращению к народной культуре поэма приобрела общенациональную масштабность.

Документальные источники образов поэмы Некрасова

Н.А. Некрасов начал работать над поэмой в 1863 году, однако из-за смертельной болезни не смог воплотить свой замысел в полной мере. К осуществлению задуманного Некрасов подошел ответственно: он собирал много материала как в народе, так и у своих литературных предшественников, чтобы максимально полно изобразить народную жизнь.

Известно, что Некрасов многие годы (почти четырнадцать лет) собирал русский народный фольклор и наблюдал за жизнью народа в Грешневе и Карабихе, из-за чего в произведении исследователи выделяют много ярославских реалий. Вместе с тем Некрасов пользовался трудами этнографов и фольклористов: на поэму повлияла книги «Причитания Северного края» Елпидифора Барсова, записанные и «Песни, собранные П.Н. Рыбниковым». Причитания, былины, суеверия, заговоры и песни, собранные в народе и записанные от сказителей, легли в основу изображенной в поэме народной культуры и в основу образов героев, в частности, Матрёны Тимофеевны.

Говоря о художественных источниках поэмы, можно отметить пьесу П.И. Григорьева «За веру, царя и отечество» (идея пьесы в стремлении русского человека защищать Отечество). Также считается, что Некрасова вдохновили очерки И.С. Тургенева «Записки охотники», изображающие народную жизнь.