Часть 1 страница 313, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

Творческая история поэмы «Кому на Руси жить хорошо»

Поэма Н.А. Некрасова написана в 1863-1877 годы и посвящена проблеме поиска счастья. По тому, что Некрасов называет мужиков «семь временнообязанных», можно сделать вывод, что действие поэмы происходит после отмены крепостного права, хотя при помощи фольклорных образов Некрасов возвышает масштаб произведения до общенационального и придает ему вневременной характер.

Собирать материал для написания поэмы Некрасов начал задолго до написания. Общение с народом, наблюдения за людьми в Грешневе и Карабихе, наследие литературных предшественников – всё это легло в основу поэмы. Некрасов не успел дописать поэму: серьезная болезнь изменила планы поэта, так что незадолго до смерти он написал часть «Пир на весь мир» как продолжение части «Последыш».

Сам Некрасов говорил, что эта поэмы – «эпопея крестьянской жизни». Эпичность произведения достигается благодаря изображению значительного момента в жизни народа. Так, Некрасов раскрыл жизнь крестьян после переломного момента в истории – отмены крепостного права:

«В каком году – рассчитывай,В какой земле – угадывай,На столбовой дороженькеСошлись семь мужиков:Семь временнообязанных».

Вместе с тем Некрасов прибегает к использованию элементов такого жанра как хождение: он описывает путешествие, через него воссоздавая полноценную картину народной жизни.

Для Некрасова также важно было включить в текст поэмы народно-поэтические элементы: песни (Крестьянка, глава II), пословицы («Мужик что бык: втемяшится, всяк на своем стоит», «Да брюхо-то не зеркало»), устойчивые фольклорные обороты («вольная волюшка», «Савелий, богатырь святорусский»).

Важной особенностью поэмы является также и сочетание реальных исторических фактов (к примеру, крестьяне «вольноотпущенные») и сказочных элементов (сказочное волшебное число семь, скатерть-самобранка, говорящая птица и т.д.). Это позволило поэту возвысить изображаемые события до общенационального масштаба.

В путешествии представления мужиков о счастье постепенно меняются. Если поначалу они видят счастье в сытости, достатке и покое, то со временем встречи с людьми меняют их представления. Например, после встречи с Якимом Нагим становится понятно, что духовные ценности (иконы) дороже материального богатства. После встречи с ним странники задумались о высших ценностях, нематериальных. Ермил Гирин показал ценность народной правды: мужики поняли, что покой и почёт не так значимы. Так путники формулируют для себя идеал народного подвижника: это даёт им смелость, когда они разговаривают с помещиком, они больше не преклоняются перед дворянской честью, а ищут высшие христианские идеалы. Встреча с Матрёной Тимофеевной помогает осознать ценность народной культуры и христианской деятельности, а Савелий заставляет задуматься о христианском смирении. В главе «Пир на весь мир» именно семинарист Гриша Добросклонов оказывается тем, кто сочетает в себе высшие качества Якима, Ермила, Матрёны и Савелия. Он с детства знает, что хочет посвятить жизнь народному счастью, он любит свою страну и готовь стать её защитником:

«Как ни темна вахлачина,Как ни забита барщинойИ рабством – и он,Благословясь, поставилаВ Григорье ДобросклоновеТакого посланца.Ему судьба готовилаПуть славный, имя громкоеНародного заступника,Чахотку и Сибирь» (Пир на весь мир, Солёная).

Поэт считает истинно счастливым Гришу Добросклонова, потому что он опирается на христианскую и народную мораль, он деятельный, его вера подкреплена праведными действиями. Гриша счастлив, потому что он любил Русь и готов за неё бороться, а не только обеспокоен собственным мирским счастьем. Я согласен с авторской позицией, поскольку мне кажется, что только служение правде и народу может сделать человека по-настоящему счастливым, ведь он будет знать, что принёс людям пользу.

Матрёна Тимофеевна Корчагина – крестьянка, которая встречается путникам во время их путешествия (глава «Крестьянка»). О своей судьбе она рассказывает в песнях. Матрёна Тимофеевна из крестьянской семьи, где жили в любви и согласии. Она вышла замуж за Филиппа Корчагина, их первого сына разорвали свиньи (за ним недосмотрел дед Савелий, это он считал своим наказанием). Затем она родила ещё пятерых детей. Матрёна рассказывает о своей тяжёлой судьбе:

«Что дважды погорели мы,Что бог сибирской язвоюНас трижды посетил?Потуги лошадиныеНесли мы; погуляла я,Как мерин, в бороне!».

Матрёну Тимофеевну Некрасов описывает как «величавую славянку»: она сильна духом, полна внутреннего достоинства. Помимо этого, её внешние характеристики подтверждают её величественность: она статная, полная, крепкая, суровая. Для создания её образа Некрасов обращается к фольклорным традициям, описывает её песнями, использует устойчивые выражения и присказки: «Как у Христа за пазухой», «ясным соколом», «черным вороном», «отзывались ветры буйные», «откликались горы дальние» и т.д.

Матрёна Тимофеевна говорит путникам, что среди женщин на Руси счастливых нет, но вместе с тем она являет собой пример христианской деятельности. Несмотря на непростую судьбу и тяжелые испытания, она не отчаялась, а нашла в себе силы бороться и воспитывать детей. Этой внутренней стойкостью Некрасов показывает идеал христианской деятельности, она готова искать выход из сложных ситуаций и молиться:

«Молиться в ночь морознуюПод звездным небом божиимЛюблю я с той поры.Беда пристигнет – вспомните,И женам посоветуйте: Усердней не помолишьсяНигде и никогда.Чем больше я молилася,Тем легче становилося,И силы прибавлялося,Чем чаще я касаласяДо белой, снежной скатертиГорящей головой».

Принцип поэтического многоголосья проявляется так: каждый герой рассказывает свою точку зрения. Именно столкновение разных взглядов на жизнь и позволяет читателю самому сделать выводы. К примеру, Некрасов сталкивает разные жизненные убеждения, чтобы читать мог сам прийти к нужным выводам (Часть первая, глава «Счастливые):

«Пришел дьячок уволенный,Тощой, как спичка серная,И лясы распустил,Что счастие не в пажитях,Не в соболях, не в золоте,Не в дорогих камнях.А в чем же?В благодушестве!<…>Пришла старуха старая,Рябая, одноглазаяИ объявила, кланяясь,Что счастлива она:Что у нее по осениРодилось реп до тысячиНа небольшой гряде.<…>В чем счастие солдатское?Да не таись, смотри!А в том, во-первых, счастие,Что в двадцати сраженияхЯ был, а не убит!А во-вторых, важней того,Я и во время мирноеХодил ни сыт ни голоден,А смерти не дался!А в-третьих, за провинности,Великие и малые,Нещадно бит я палками,А хоть пощупай – жив!»

Такое художественное решение помогает Некрасову масштабно показать весь народ, разные точки зрения в нём.