Часть 1 страница 244, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

Ф.И. Тютчев часто обращался в лирике к философским вопросам, одним из которых было противостояние хаоса и космоса в мире человека и природы. По Тютчеву, это два универсальных состояния, которые борются друг с другом не только в окружающем мире, но, что важнее в душе человека.

Хаос – это разрушительная сила, стихия бунта, разрушения. Напротив, космос – это стихия гармонии и примирения, в нём преобладает божественное начало. Тютчев, остро чувствовавший перемены в мире и переход к буржуазному укладу, считал, что такая форма жизни способна только больше распалять стихию хаоса в людях, поскольку днём человек в новых условиях не может удовлетворить потребность в свободе. Противостоянию хаоса и космоса он посвятил несколько стихотворений. К примеру, в стихотворении «День и ночь» Тютчев противопоставляет энергию дня (космоса) энергии ночи (хаоса): «Но меркнет день – настала ночь; / Пришла – и с мира рокового / Ткань благодатную покрова, / Сорвав, отбрасывает прочь… / И бездна нам обнажена / С своими страхами мглами». В стихотворении «Поэзия» Тютчев пишет о том, что высокое поэтическое слово способно унять энергию разрушения в мире: «И на бунтующее море / Льет примирительный елей». В стихотворении «Последний катаклизм» поэт прямо пишет о том, что разрушительные силы ждут своего часа под внешним мировым порядком.

Борьба хаоса с космосом – необходимое условие развитие мира, но человек в силах сделать свой выбор в сторону разумного сочетания обоих начал в своей душе.

Тютчев, внимательно следящий за переменами в мире, смог чутко уловить многогранность человеческой души и её противоречивость.

Так, жизнь в Европе позволила Тютчеву рассуждать о причинах духовного кризиса человека через сопоставление России и Запада. Поэт приходит к мысли, что утрата религиозных ценностей и отход от христианских основ сильно влияют на внутренний мир современной человека, делая его более жестоким и расчетливым: «Не плоть, а дух растлился в наши дни, / И человек отчаянно тоскует», «Безверием палим и иссушен» (стихотворение «Наш век»), «Растленье душ и пустота, / Что гложет ум и в сердце ноет, – / Кто их излечит, кто прикроет?.. / Ты, риза чистая Христа» (стихотворение «Над этой темною толпой»).

Современный человек, по Тютчеву, страдает от одиночества: причина этого и в неспособности людей понять друг друга, и в особой глубине внутреннего мира каждого отдельного мира, которую не могут передать никакие слова. Об этом он пишет в стихотворении «Silentium!», призывая людей беречь свой духовный мир: «Как сердцу высказать себя? / Другому как понять тебя?», а также в стихотворениях «Странник»: «Домашних очагов изгнанник, / Он гостем стал благих богов!» и «Одиночество (Из Ламартина»: «По чуждой мне земле скитаюсь сирой тенью».

В людях борются хаос и космос, человек подвержен страстям и при этом ищет гармонии в мире: «И бездна нам обнажена / С своими страхами мглами, / И нет преждад меж ей и нами – / Вот отчего нам ночь страшна».

Человек, по Тютчеву, многогранный и сложный, он подвержен борьбе страстей, но в этом и заключается его неповторимость. Только благодаря этому в человеке бьет настоящая жизнь.

Лирика – один из родов литературы, изображающий внутренний мир человека и его переживания. Анализ лирики невозможен без учета автобиографии поэта, но вместе с тем для лирики Тютчева характерна философичность.

Личные переживания определили обращение поэта к теме любви и страсти. Особое место в лирике Тютчева занимает «денисьевский цикл»: 12 стихотворений раскрывают чувства поэта, связанные с его личными переживаниями, от начала любовной истории с Е.А. Денисьевой и до острого переживания её смерти («Весь день она лежала в забытьи…»).

Рассуждая о чувствах с философской точки зрения, поэт приходит к выводу о губительности страстей. Так, в стихотворении «О, как убийственно мы любим» Тютчев рассуждает о том, что, обуянный страстью, человек может потерять то, что ему так дорого: «Как в буйной слепоте страстей / Мы то всего вернее губим, / Что сердцу нашему милей». В стихотворении «Предопределение» Тютчев пишет о том, что любовь – это продолжение борьбы хаоса и космоса, слияние страстей и высшей гармонии: «Союз души с душой родной – / Их съединенье, сочетанье, / И роковое их слиянье, / И поединок роковой». В этом заключается двойственная природа любви. Однако поздняя лирика Тютчева обретает большую гармоничность и умиротворенность (к примеру, стихотворение «К.Б. (Я встретил вас, и все былое…»).

Таким образом, лирика Тютчева органично сочетает в себе автобиографические элементы и философские рассуждения, что придаёт стихотворениям вневременной характер.

Фёдор Иванович Тютчев (1803-1873) – русский поэт, дипломат, мыслитель. Делом жизни выбрал политическое поприще следом за отцом, который учился в Греческом корпусе и служил смотрителем экспедиции Кремлёвского строения. Страсть к политике и интерес к судьбе России был семейным делом, поэтому уже в 1821 году Тютчев поступает на службу в Государственную коллегию иностранных дел и в качестве атташе едет в Мюнхен. За границей Тютчев продолжает дипломатическую деятельность до 1839 года, а после 1843 года возвращается к службе и занимается улучшением репутации России на Западе. Одновременно с этим он обращается к проблеме противостояния России и Запада в своей лирике.

Лирика Тютчева во многом философична. Ознакомившись в Германии с философскими трудами Шеллинга и Гейне, многие свои размышления он выразил в лирике. Его занимали вопросы жизни и смерти («Певучесть есть в морских волнах», «Наш век» и т.д.), политики («14 декабря 1825», «Не богу ты служил и не России» и т.д.), борьба разрушительных сил (хаоса) и созидательных (космос) («День и ночь», «Сижу задумчив и один…»), вопросы религии («Над этой темною толпой»), природы («В деревне», «Смотри, как на речном просторе») и любви («Предопределение», «Я встретил вас»). Он рассуждал о проблемах современного человека, о его одиночестве. Лирика Тютчева – не просто его чувства и переживания, а размышления о вечных вопросах бытия, поэтому до сих пор они остаются актуальными.

Такая разносторонность, многогранность позволили Ф.И. Тютчеву с разных аспектов рассуждать о мире и о человеке, именно благодаря этому лирика Тютчева считается вневременной.

Знакомство в конце 1840-х годов с Е.А. Денисьевой, воспитанницей Смольного института, сильно повлияло на лирику Тютчева. Их отношения длились 14 лет до смерти Елены Денисьевой в 1864 году, и все этапы их взаимоотношений отразились в 12 стихотворениях, которые исследователи объединили в «денисьевский цикл».

Своеобразие этого цикла заключается, во-первых, в особом трагизме переживаемой любви. Первые стихотворения проникнуты нежными чувствами («На Неве», «Я очи знал» и т.д.), но уже в них проявляется трагизм: в стихотворении «О, как убийственно мы любим» Тютчев пишет о том, как на любовные взаимоотношения могут влиять страсти и пересуды людей. Последние стихотворения, написанные под впечатлением от смерти Денисьевой, проникнуты острым переживанием утраты: «Весь день она лежала в забытьи», «Есть и в моем страдальческом застое…» и др. Во-вторых, своеобразие цикла отмечают исследователи, называя его «романом в стихах»: это обусловлено тем, что лирика отражает все этапы развития взаимоотношений. В-третьих, для цикла важна тема вины: Тютчев продолжал отношения с Денисьевой, находясь при этом в законном браке с Эрнестиной фон Дёрнберг, и это определило трагизм положения Денисьевой в обществе. Исследователи также отмечают особую исповедальность цикла, сравнивая его с лирическим дневником.

Любовь предстаёт сложным, противоречивым чувством в стихах этого цикла, во многом трагичным, но при этом достойным того, чтобы быть пережитым.