Часть 1 страница 242, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

Ф.И. Тютчев родился в селе Овстуг Брянского уезда (тогда он входил в состав Орловской губернии). Это средняя часть России, из которой вышли многие писатели и поэты: А.В. Кольцов, А.А. Фет, И.С. Тургенев, Н.С. Лесков. Воспитанные в этих местах, они смогли воспроизвести в своих произведениях облик средней части страны, соединяющий черты северной и южной полосы России. Первые города в Орловском крае начали образовываться в начале XI века для защиты от печенегов и половцев. С начала монголо-татарского нашествия на первый план вышло Брянское княжество (где и находится село Овстуг). Именно эти места оставались рубежом Московской Руси, граничащей со степными кочевниками. Для того, чтобы защищать и укреплять границы, князья отправляли самых сильных и храбрых людей в эти земли. Таким образом, эти земли сосредотачивали в себе культуру разных уголков России и всё многообразие русского народного творчества.

Сейчас там находится музей-усадьба Ф.И. Тютчева. С 1961 года в селе Овстуг ежегодно проводятся праздники поэзии в честь Тютчева.

Любомудры – поколение литераторов, пришедших на смену декабристам (В.Ф. Одоевский, Д.В. Веневитинов, И.В. Киреевский, С.П. Шевырёв и др.). Они изучали философские трактаты (И. Канта, Б. Спинозы, Ф.В. Шеллинга и др.), интересовались философией идеализма (учения о первичности идеи, а не материи). Больше всего любомудры опирались на идеи В.Ф. Шеллинга, на основе его трудов пытались выстроить учение о сведении всех знаний «к одному началу».

Их позиция отличалась от взглядов декабристов тем, что любомудры превыше всего ценили мысль, а не практическую волю. Для любомудров важнее всего было умственное постижение истины и понимание истории, закономерности исторических процессов.

Именно пристальное внимание любомудров к мысли и знанию, а также развитие идей французских идеалистов на русской почве привели к тому, что в русской лирике стало уделяться больше внимания проблемам философии, истории и эстетики.

Ф.И. Тютчев не планировал становиться поэтом. Продолжая семейную традицию, он выбрал политическое поприще: окончив Московский университет, поехал в Петербург и начал служить в коллегии иностранных дел, после чего был отправлен с дипломатической миссией в Германию. Тем не менее увлечение литературой было у Тютчева ещё с детства: уже в 14 лет Тютчев был принят в Общество любителей российской словесности, первые стихотворения публиковались именно в журнале этого общества. Тютчев много занимался переводами, параллельно знакомясь с трудами немецких писателей и философов (И.В. Гёте, В.Ф. Шеллинга и Г. Гейне). Поэтическую известность Тютчев приобрел уже в 20-е годы XIX, когда написал самые популярные стихотворения: «Весенняя гроза», «Silentium!» и др. Впоследствии ему удавалось совмещать государственную службу и поэтическую деятельность. С 1829 года стал публиковаться в журнале «Галатея», с 1830 года – в альманахе «Денница», с 1836 года – в журнале «Современник». Сам Пушкин отметил особый поэтический дар Тютчева.

Особое положение Тютчева среди поэтов XIX века заключалось в том, что он, пожив и в России, и в Европе, был одинаково приобщен как к отечественной жизни, так и к жизни Западной Европы. Благодаря этому Тютчев смог предугадать перемены второй половины XIX века, происходящие в России. Эта особенность его мировоззрения проявилась также в его замысле написать исторический трактат «Россия и Запад», который не был закончен.

Стихотворение «Silentium!» («Молчание!»), опубликованное в 1833 году, посвящено проблеме одиночества человека в мире и неспособности выразить глубину человеческих чувств словами.

Стихотворение поделено на три части, каждая из которых заканчивается фразой «… и молчи». Это показывает, что для Тютчева особое значение приобретает молчание – только оно оказывается способным уберечь внутренний мир человека от непонимания и разочарования:

«Как сердцу высказать себя?Другому как понять тебя?Поймет ли он, чем ты живешь?Мысль изреченная есть ложь».

Только молчание, по Тютчеву, может выразить чувства искренне, потому что всё сказанное становится ложью, неискренним. Человек, как считает Тютчев, должен беречь свой внутренний мир и обращаться к нему, потому что в каждом человеке есть богатство («Есть целый мир в душе твоей»), которое другой человек не способен понять.

Но если говорить, то нужно особенно бережно и тщательно выбирать слова, для Тютчева слова обладают особой силой. Этому посвящено стихотворение «Нам не дано предугадать…» (1869 г.). Тема этого стихотворение – влияние творческого слова на людей. Тютчев утвердительно отвечает на вопрос о том, может ли слово повлиять на людей. При помощи творчества поэт может пробудить в сердцах людей доброту и сострадание:

«И нам сочувствие дается, Как нам дается благодать…».

Однако важнее всего, по Тютчеву, с осторожностью относиться к словам, ведь мы никогда не можем быть уверены в том, как они повлияют на человека: «Нам не дано предугадать».

Таким образом, тема одиночества очень важна для Тютчева. Одиночество для поэта оказывается связано с неспособностью слов выразить всю глубину внутреннего мира человека, поэтому он особенно трепетно относится к словам и к роли поэта.

Природа в стихотворениях Тютчева часто предстаёт живым единым целым. В этом нашло отражение философии Шеллинга, которую Тютчев хорошо знал. Природа живая, поэтому Тютчев часто использует разные средства выразительности (чаще олицетворения и эпитеты), чтобы передать это. Вместе с тем Тютчев подчеркивает постоянную изменчивость природы: сезоны сменяют друг друга, но это соответствует вечному круговороту жизни.

Стихотворение «Осенний вечер» (1830 г.) посвящено красоте осенней природы и её скоротечности. Осень в лирике часто выражает гибель и увядание всего живого, но для Тютчева это просто один из этапов жизни: «Ущерб, изнеможенье – и на всем / Та кроткая улыбка увяданья, / Что в существе разумном мы зовем / Божественной стыдливостью страданья!». Даже смерть у Тютчева связана с Божественным, с самой жизнью в её бессмертности – поэту удаётся выразить это при помощи метафоры.

В стихотворении «Не то, что мните вы, природа…» (1836 г.) Тютчев прямо пишет о том, что природа – живое единство: «В ней есть душа, в ней есть свобода, / В ней есть любовь, в ней есть язык». Эта идея подчеркивается также использованием олицетворения: «В ночи не совещалась с ними / В беседе дружеской гроза!».

Так, в стихотворении «Есть в осени первоначальной» (1857 г.) Тютчев использует живописные эпитеты, чтобы передать хрупкость осеннего вечера: хрустальный день, лучезарны вечера, праздная борозда, чистая и тёплая лазурь. Поле у Тютчева «отдыхающее», этим оно похоже на человека. Изящность паутины Тютчев сравнивает с тонким волосом – эта метафоры помогает лучше представить блеск паутины в поле.

Восхищается радугой как чудом природы Тютчев в стихотворении «Как неожиданно и ярко» (1865 г.). Он использует возвышенные слова (торжество, вонзила, изнемогла, нега), чтобы подчеркнуть величие природы, её царственность и вместе с тем конечность: «Ушло, как-то уйдет всецело, / Чем ты и дышишь и живешь».

По Тютчеву, развитие человека и природы – постоянный процесс, который протекает в противоборстве состояний хаоса (разрушение) и космоса (гармония). Эта тема актуализируется в нескольких стихотворениях Тютчева. Разберем некоторые из них.

В стихотворении «Фонтан» (1836 г.) Тютчев противопоставляет энергичную, гармоничную жизнь (облаком живым, пламенеет, лучом поднявшись к небу, стремит) высшим непостижимым силам разрушения:

«Но длань незримо-роковая,Твой луч упорный преломляя,Свергает в брызгах с высоты».

Стихотворение «День и ночь» (1839 г.) посвящено также противопоставлению двух жизненных начал, гармоничного (выраженного в образе дня) и разрушительного, пугающего (образ ночи). День приносит «златотканный покров», исцеляющий людей, помогающий им. Этот покров закрывает бездну, в которой собрано всё самое страшное. Но ночь обнажает эту бездну, поэтому темнота пугает людей:

«Но меркнет день – настала ночь;Пришла – и, с мира роковогоТкань благодатную покроваСорвав, отбрасывает прочь».

Интересно стихотворение «Поэзия» (1850 г.), в котором проблема противоборства хаоса и космоса решается поэтическим словом. По Тютчеву, поэзия способна унять бурю страстей в мире, привнести гармонию в жизнь людей:

«И на бунтующее мореЛьет примирительный елей».

Это стихотворение показывает, как высоко Тютчев оценивал силу поэтического слова, способного разрешить некоторые из противоречий мира.