Часть 1 страница 131, ГДЗ по литературе за 10 класс к учебнику Лебедева

История Веры Павловны

Вера Павловна – дочь небогатого человека, управляющего домом. Она с детства страдала в родном доме и не чувствовала себя там на своем месте. В 18 лет она вышла замуж за Лопухова, но это был брак по расчету: для неё это было возможностью уйти из отчего дома. С детства Вера Павловна много трудилась, любила шить, давала частные уроки. Она открыла швейную мастерскую: она хотела трудиться сама и давать рабочие места другим женщинам. Четыре года спустя Вера Павловна поняла, что к Лопухову у неё нет чувств. Она влюбилась в Кирсанова. Тогда Лопухов инсценировал самоубийство, чтобы она смогла выйти за Кирсанова и жить счастливо.

Она принадлежит к разряду «новых людей», потому что трудится с самого детства, но не для того, чтобы удовлетворить свои эгоистичные желания, а для блага общества: Вера Павловна хотела трудиться и дать рабочие места женщинам, каждая из которых имела бы равные права и обязанности.

Диалоги автора с читателем помогают лучше понять авторскую мысль: в таких диалогах автор заранее отражает нападки консерваторов, учит читать вдумчиво и осмыслять философские идеи. Уже в предисловии к роману автор обращается к читателям: проницательный читатель, публика, благородная читательница. В диалоге тон автора то ироничный, то серьезный. Диалоги помогают автору соединить в одном художественном произведении свои размышления об эстетических, социальных и философских проблемах.

Во втором сне Веры Павловны показывает поле, поделённое на две половины: с одной стороны растут свежие колосья и есть движение воды, которое сравнивается с трудом; с другой стороны – хилые ростки и заболоченность, «фантастическая» почва. Чтобы колосья росли, нужно не только движение воды (труд), но и солнечный свет (знание, просвещение).

Этот сон связан с судьбами героев романа: так, сама Вера Павловна во сне поняла, что её мать старалась прокормить семью, а не желала ей зла: «Видишь, твоей матери было нужно, чтобы ты была образованная: ведь она брала у тебя деньги, которые ты получала за уроки; ведь она хотела, чтоб ее дочь поймала богатого зятя ей, а для этого ей было нужно, чтобы ты была образованная. Видишь, у нее были дурные мысли, но из них выходила польза человеку: ведь тебе вышла польза?».

Главкой «Похвальное слово Марье Алексевне» подтверждается образ труда людей из буржуазно-мещанской среды: им приходится оргомными усилиями добывать себе средства.

Эгоизм Марьи Алексевны связан с удовлетворением её личных нужд и нужд её семьи, тогда как «разумный эгоизм» новых людей связан с общественным благом.

Чернышевский очень точно передал ход мыслей Лопухова и изобразил его социальные и философские убеждения, его рациональную сторону. Однако Чернышевскому сложнее передать эмоциональные переживания героя, связанные с его переживанием расставания с Верой Павловной. Лопухов слишком рационально подходит и к этому вопросу: «Дело другое, если б у нас были дети; тогда надобно было бы много подумать о том, как изменяется их судьба от нашей разлуки: если к худшему, то предотвращение этого стоит самых великих усилий, и результат — радость, что сделал нужное для сохранения наилучшей судьбы тем, кого любишь, — такой результат вознаградил бы за всякие усилия <…> моя ошибка, по-видимому, повела даже к лучшему: благодаря ей нам обоим пришлось меньше ломать себя. Она принесла много горя, но без нее, наверное, было бы его больше, да и результат не был бы так удовлетворителен».

Я согласен с таким объяснением. Это можно доказать тем, что в романе показано развитие Веры Павловны: в начале романа она живёт в родном доме с жадными и жестокими родителями, рано начинает трудиться, а после открывает швейную мастерскую, где другие женщины тоже могут трудиться на равных с ней. Она мечтала о возможности давать другим девушкам шанс выйти «из подвала». Вера Павловна трудится наравне с мужчинами, это новый тип женской героини в русской литературе – этим Чернышевский особенно акцентирует внимание на новом типе людей в обществе. Также в четвертом сне Веры Павловны актуализируется тема равенства женщин и мужчин.

«Особенные» люди, такие как Рахметов, нужны в критические моменты истории, в переломные эпохи, чтобы вобрать в себя потребности народа и проявить народную волю. Однако такой масштабный «разумный эгоизм» не норма: для Чернышевского важно показать новый тип людей, которые должны быть повсеместно, а не только в критические моменты.

Любовная фабула в романе, во-первых, позволяет удержать внимание читателей и скрыть философско-утопические идеи, об этом пишет сам автор: «Я употребил обыкновенную хитрость романистов: начал повесть эффектными сценами, вырванными из средины или конца ее, прикрыл их туманом». Во-вторых, это показывает, что в новых людях есть не только рациональное, но и чувственное начало: для них важны чувства и отношения. В-третьих, это показывает, что чувства новых людей отличаются от чувств старых людей: если у старых пошлых людей чувства также связаны с эгоизмом, то чувства новых людей более уважительные, альтруистичные.

Я считаю, что Чернышевский разрешает любовную коллизию в духе новых людей: смело, радикально и утопически, через инсценировку смерти.

Рахметов – герой романа «Что делать», представитель «особенных людей». Он революционер-демократ. Получив небольшой наследство от отца, он учился сначала естественным наукам, затем перепоступил на филологический факультет. Рахметов много трудился, он даже работал бурлаком, за что его прозвали Никитушкой Ломовым. Также Рахметова называли ригористом (то есть тем, кто строго следует нравственным принципам). Рахметов продал своё поместье, раздал деньги и уехал в Европу просвещать людей. Он отличался особой силой воли и твердым характером: «… он уже принял оригинальные принципы и в материальной, и в нравственной, и в умственной жизни, а когда он возвратился, они уже развились в законченную систему, которой он придерживался неуклонно». С новыми людьми его сближает рациональный подходи к жизни, стремление к знаниям, просвещенность. Отличие его в том, что он «любит возвышенней и шире»: он близок к народу, а его сила воли и твердость характера помогают ему неотступно добиваться его высоких целей.

Картины будущего в четвертом сне Веры Павловны представляют, как и положительные перемены, к которым стоит стремиться (например, добровольный труд, равенство людей, единство умственного и физического труда), так и утопические (чрезмерное упорядочивание жизни, регламентация), достигать которые, во-первых, не нужно, а во-вторых, невозможно.

Я полагаю, что отвращение в Тургенева могли вызвать, во-первых, слишком грубое изображение «пошлых» людей, а во-вторых, рационализм и практичность главных героев Чернышевского. Например, Лопухов, говоря с Верой, упоминает, что у него есть невеста, подразумевая под этим не девушку, которую любит, а революцию. У героев Чернышевского, несмотря на их положительные качества, на первый план выходят именно идеи. Вера и Лопухов не делятся друг с другом своими переживаниями, их разговоры носят характер философских бесед. За четыре года они так и не сближаются духовно, а потому достаточно легко расстаются и находят себе других партнеров.

Первый сон

Вера Павловна находится в подвале, она парализована, но вдруг она попадает на поле, где зреют золотые колосья. Вера чувствует себя намного лучше, она думает, что излечилась. Во сне появилась женщина (она выглядит то как русская, то как француженка, её зовут «любовь к людям»), которая сказала, что Вера должна помогать другим женщинам так же выходить из подвалов и излечиваться. Вера идет к подвалу, где заперты девушки, она их выпускает. Затем она излечивает парализованных девушек. Этот сон – аллегория освобождения Веры из её родной семьи. Там она чувствовала себя заточённой, однако фиктивный брак с Лопуховым спас её, и она смогла трудиться на благо общества. Вера захотела давать другим женщинам работу, поэтому открыла швейную мастерскую, где все женщины работали на равных.

Второй сон

Вера Павловна во сне видит поле, разделенное на две части. В первой части хорошо растут колосья, движется вода в земле. Во второй части поля колосья хилые, вода в земле застоялась, нет дренирования. Солнце ярко освещает поле, но растут только колосья на первой части. Движение воды в земле – это труд. Если труда нет или он бесполезен, как если нет движения в земле, то происходит застой. Солнце – это просвещение. Чтобы люди (как колосья) росли здоровыми и правильными, нужны условия: труд (вода) и знание (солнце). В этом же сне Вера видит свою мать. Вера понимает, что мать трудилась, чтобы содержать семью, поэтому Вера больше не может злиться на жестокость матери – она видит её причины.

Третий сон

К Вере во сне приходит певица Бозио. Вместе они начинают читать дневник Веры (в жизни она его не ведет). В дневнике Вера жаловалась на Лопухова. Она писала о том, что не любит его настоящей любовью, а любит только за то, что он спас её из «подвала». Вера не хотела читать последнюю страницу, но певица сама прочитала её. На последней странице написано, что Вера не любит Лопухова. Этот сон помог Вере Павловне осознать свои истинные чувства: к Лопухову она испытывает дружеские чувства и привязанность, благодарность. На самом деле она любит Кирсанова. Этот сон показывает, что новым людям также не чужды настоящие чувства.

Четвертый сон

В последнем сне Вера видит по очереди царицу Астрату, Афродиту, царицу «Непорочность». Вера понимает, что она сама «светлая красавица», в которой сливаются все качества великих женщин, но помимо этого у нее есть права и равенство с мужчинами. После этого Вера видит идеальный мир: люди добровольно трудятся, все равны друг перед другом, у них нет проблем и горя. В этом сне Чернышевский описывает залог светлого утопичного будущего: равенство, взаимоуважение, труд, свобода (об этом говорит Светлая красавица).

Пересказ первого сна Веры Павловны

Во сне Вера была в подвале, она была парализована. Она услышала голос, что сейчас излечится, и на самом деле выздоровела и вышла на поле. К ней подошла женщина, она сказала, что её зовут «невеста её жениха». Её настоящее имя – «любовь к людям». Они вместе пошли к подвалам и стали освобождать других девушек, вылечили от паралича многих из них. Этот сон связан с историей жизни самой Веры: в доме своих родителей с жестокой матерью она чувствовала себя как в подвале. В обществе старых пошлых людей она чувствовала себя парализованной. Только когда она при помощи фиктивного брака с Лопуховым смогла вырваться из дома и организовать свою швейную мастерскую, она почувствовала себя по-настоящему живой. Тогда Вера решила так же спасать других девушек из «подвалов» и давать им работу на равных условиях.

Первый сон связан с идеями Чернышевского о равенстве и труде. Второй сон также раскрывает необходимость труда, но вместе с тем и показывает необходимость просвещения. Третий сон показывает отношение новых людей к любви и супружеству. Четвертый сон изображает идеальное утопическое будущее, где все люди равны, а сама жизнь строго регламентирована. Большое место во всех снах занимает проблема женской эмансипации. Равенство мужчин и женщин – необходимое условие светлого будущего.